第一章第三节黄帝与炎帝.docVIP

黄帝陵志：第一章 第三节 黄帝与炎帝 根据历史传说，五千多年前，我国黄河流域的中下游的许多氏族部落中，有两个杰出的领袖人物，一位是炎帝，一位是黄帝，还有其他一些部落的领袖。由于炎帝活动的时代更为久远，古籍中的传说更为扑朔迷离，主要有神农、炎帝、炎帝神农三种说法。 古籍中关于神农的传说记载： 神农氏……人身牛首，长于姜水。（《帝王世纪》） 古之人皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。（《白虎通义》） 神农之揉木为耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播种，耕田以为土，凿地以为井。（《论衡·感虚》） 有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝（神农）乃拾之，以植于田。（《拾遗记》） 又有许多关于炎帝的传说记载： 炎帝为火师。（《左传·哀公九年》） 炎帝作，钻燧生火，以熟荤腥，民食之，无兹胃之病，而天下化之。（《管子·轻重》） 炎帝作火，死而为灶。（《论衡·祭意》） （炎帝）于是修火之利，范金排货，以利国用。因时变，以炮以，以为醴酪。（《路史·后记三》） 还有许多关于炎帝神农氏的传说记载： 尝观之神农，有炎之德。（《列子·说符》） 轩辕之时，神农氏世衰，……炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕……以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。（《史记·五帝本纪》） 炎帝……以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号曰神农氏。（《汉书·律历志》下） 有神龙首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗身号炎帝，也号神农氏。（《潜夫论·五德志》） 黄帝陵志：第一章 第三节 黄帝与炎帝 可见古代文献中关于炎帝的关系记载比较混乱，有的记述明显将炎帝与神农区别开来，有的则将二者等同。我们认为神农氏指一个氏族，炎帝则指神农氏族首领的通称。《帝王世纪》明载炎帝先后有八代，历时500余年，应该是将炎帝作为神农氏族历代首领的通称。不过在同一时间里作为神农氏族部落首领的只能是一个人。近代以来，学者们通过对所有有关炎帝与神农的文献资料进行罗列，还发现战国以前的记载只言炎帝而不言神农，神农之称始于战国，见之于《易·系辞》及诸子的著作里。战国时期人们多称神农而少言炎帝，这可能由于战国诸子喜好托古，他们按当时的传说而对上古历史进行追溯。于是从炎帝上溯神农，及至伏羲、燧人、有巢等等，愈溯愈远。但神农这一段历史被安排在黄帝之前、伏羲之后，可见神农氏时代是一个比黄帝时代要略早一些的历史时期，炎帝部落的历史比黄帝部落似乎还要悠久。 《国语·晋语四》说：“昔少典娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝因师以相济也，异德之故也。”这是关于炎黄二帝最早也是最清晰的文献记载。这里的少典即少典氏族，它与有虫乔氏族是一个婚姻集团，即少典氏族的男子都要娶有虫乔氏族的女子为妻，这种习俗是父系家长制族外婚的通例。所谓少典娶于有虫乔氏生黄帝、炎帝，并不是说黄帝和炎帝是同父母兄弟，而是说黄帝和炎帝是少典部落与有虫乔部落通婚的裔支，即从其中分裂出来的两个氏族。 “炎帝以姜水成”，说明炎帝部落在姜水流域得到了迅速发展。关于姜水有两种说法：一谓在岐水之东。北魏郦道元《水经注·渭水》：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”今人认为就是宝鸡市岐山县和扶风县之间的姜水。一谓在宝鸡之南。《大明统一志》：“姜氏城在宝鸡县南七十里，城南有姜水。炎帝神农氏长于姜水，即此。”今人认为就是宝鸡市城南的清姜河，发源于秦岭北麓，全长43公里，经姜城堡，入渭河。两说都承认古姜水是渭水中游的一条支流，即今陕西宝鸡区域内渭河的一条支流。 晋《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有虫乔氏女登，为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”华阳即今华山之阳。华山是秦岭山脉在关中地区最著名的山，古人因之作为秦岭的代称。《禹贡》曰：“华阳、黑水惟梁州”，就是以秦岭作为梁州与雍州的分界线。所以华阳应泛指秦岭以南。据史料记载，古代最早设华阳县（郡）的是南朝刘宋，初置于今四川广元西北，继而改置于剑阁县南，后又改置今陕西勉县，唐开元时改置于洋县北。此亦可证华阳是秦岭之南。任姒在这里生炎帝神农氏，说明炎帝神农氏的发祥地就在秦岭一带。 黄帝陵志：第一章 第三节 黄帝与炎帝 炎帝神农氏在这一代得到了发展。据有关炎帝神农氏的文献资料，炎帝神农氏有以下伟大功绩： 一是制耒耜、种嘉谷、教民耕稼，推动了原始农业的发展。传说炎帝是中国上古农业发展史上最早的农业工具耒耜的发明创造者，是最早的农业生产技术和经验的传播者。《易