“内审美“的东方神韵.pdfVIP

2 007 年 ，2 第 10 卷 ·第 6 期 宿州教 育学院学报 “内审美”的东方神韵 t ， ，灸 卜 夕C 犷 ( 西北师范大学 甘肃 ·兰州 730070) 摘【 要】“内审灸”是王建任先生提出的美学新新棍念，它吸纳了西方之精华，探究了心理现象的纵深领城;操汇了东方之 神韵 ，进入 了天人合一的审灸境界。 [关键词】内感知 内现察 内审灸 [ 中图分类号]J01 [文献标识码]A [文章编号11009- 8534(2007)06- 0070- 02 海德格尔与布伦塔诺 以及胡塞尔之间的关系是欧洲哲学 之分:广义的 “意向”既指心理现象也指物理现象，即显现出来 界早已关注的一个问题，德尔一内格罗提出: 如“果海德格尔 的;狭义的 “意向”，则指含有客体的、指向客体的或与客体有 的存在哲学没有在它与其精神家系的关系中得到阐明，它是 关的，即表象行为或以表象为基础。也就是说，对客体的指 向 无法被理解的;这个家系的第一阶段是胡塞尔.第二阶段是布 性或者说产生 “意向”才是布伦塔诺所研究的心理现象，不产 伦塔诺。1840 旨在说明他们三者在哲学上的继承关系。布伦 生 “意向’，则不是心理现象而是物理现象，因为如前所说，心理 塔诺的博士论文 论《亚里士多德以来存在者的多重含义》 形象是表象本身或以表象为基础，我认为在这一点上，王建疆 ( 1862 年)对海德格尔的哲学存在论发生了极大影响，成为他 先生和布伦塔诺是相通的。 钻“研哲学的拐杖”。r477 布伦诺的心理学研究著作 经《验立场 在 了解 了 “表象”概念后我们谈布伦塔诺提出的 “内感 上的心理学》是胡塞尔、舍勒、尼古拉 ·哈特曼等人哲学研究的 知”，同时了解另一个新的概念 “内观察”，并且作一比较。 基石，并且，在现代语言分析的哲学领域 ，布伦塔诺也是一位 什么是 “内感知”? “内感知”是指对 自己当下的心理现象 先驱式人物。 或心理活动的意识或感知，所以 “内感知”同 “内意识”、“内经 布伦塔诺认为世界是由事实组成，而所有的事实都可以 验”是同一范畴，胡塞尔也指出，布伦塔诺的 “内意识⋯⋯只是 说是 “现象”的(phanom nal)，亦即对我显现出来的，或者说， 对 内感知的另一种表述。IITR70并且也完全赞成布伦塔诺的关 “意向的”(int nti onal) ，即为我所意指的，因而提出了 “现象”的 于 “内感知”的对象的观点: “心理现象是内感知的现象，物理 概念。布伦塔诺将整个现象世界分为两大类:物理现象和心理 现象是外感知的现象。11315，没有 “内感知”我们就不知道我们 现象 ，心理科学研究人的心理现象，自然科学研究物理现象， 在做什么。至于 “内感知”和 “内观察”的关系，伽达默尔早在 所 以他把 自己的学科研究定位为 “关于心理现象的科学 。”胡 1963 年的 “现象学”运动中便指出: “不言而喻，现象学运动也 塞尔完全接受此种分类方法。心理现象在布伦塔诺看来本身 可 以从弗兰茨 ·布伦塔诺开始。在他那里— 通过对亚里士多 是表象或者以表象为基础，关于 表“象”的概念，王建疆先生在 德的合法诉诸— 内‘感知 ’与 内‘观察 ’之间一个具有严重后 提出 “内审美”时也提到了，表“象作为记忆中所保持的客观事 果的区别得 以展开。”“内感知”和 “内观察”同是对 “心理现象” 物的形象，直接反映客观事物。”表“象作为知觉离开客观对象 的把握，但方式不同，布伦塔诺说: “内感知的特点就在于他永 后保留在大脑中的形象记忆，虽然不如知觉那么鲜明，但却具 远不会成为内观察。’他提出一个 普“遍的心理学规律，即我们 有长久的稳定性，它可以随