缠丝拳巴渝武术一枝秀.docVIP

《缠丝拳——巴渝武术一枝秀》? （?渝西学院体育系教授 白成良? 昌龙文武学校校长 邹朝文?） ? 作为一项具有完整意识形态的体育活动，武术涵容了中国古典哲学、伦理学、美学、医学、兵学等传统文化的精髓。武术以其独特的技击美、节奏美、劲力美、形神美、动作美等体现了中国传统美学的特殊范畴，反映了东方古典艺术的神韵。更以“仁”与“和谐”的武德思想,形象而执着地丰富着中华传统美德。 一、荣昌——缠丝拳之乡 在地处两江交好的重庆，活跃着一脉忠实地体现了上述思想的武术流派——缠丝拳。由于传人和地域的不同，缠丝拳有缠丝、蚕丝、蚕闭、残字门、化门等不同称谓。行拳中各地打法也不同，有些地方演练中已看不到什么缠丝拳的味道了。几年前，笔者有幸得睹缠丝名宿唐新知身手，并听他老人家说：“顾其名，缠者、丝者，环绕圈圆之势；闭者、蚕者，束缚困敌之期。”才能直观而准确地理解到缠丝拳的基本特点。缠丝拳强调轻灵柔顺、圆活连绵、恬淡优游、曲蓄善变。其行拳如蚕之吐丝、人之游水，大圈小圈顺逆缠绕，犹如行云流水般滔滔不绝。荣昌蔡系缠丝高手谢奕奎曾边比划演示边说：“缠丝拳两手十字互旋，阴阳相渗，前后刚柔互补。” 前不久在荣昌双河的一次缠门聚会中，各系好手互相交流切磋，显示了荣昌缠丝巨大的潜在力量。其中据蔡系周泰昌坐下首徒宋文华介绍：“一个成熟的缠丝拳手行拳时应有‘灵如猴、柔如带，游如穿花劲如潮；掌如磁、腕如丝，臂如金刚绕飞絮’之效。”又说：“初习缠丝拳，应注意双脚成长三形，圆裆合膝，多用高马步以求轻快灵动。所谓缠丝无步被人跌，后脚空洞全身虚。”缠门于天沛老夫子曾说过：“起步不过寸，落地自无声。要求随身、随势、随步，不断变异自身重心，高低随形，纵横因势。讲究‘起脚划弧进，落步紧拧身。力由大地借，劲自腰腿喷。轻柔似作茧，哼哈力随声。心意气身手，浑圆一团神。’”于系高手郑应辉先生回忆说，老夫子八十余岁时，在他家木板阁楼上行拳，楼下几乎感觉不到响动..... 二、缠丝拳的源流 缠丝拳的祖师一般认为是清嘉庆年间江西人黄益川。由于年代久远，文字疏少，不确定因素也不少。仅黄益川之名就有黄一川、王一穿、王亿川等说，几不可考。但通过笔者多年间寻访川渝诸区市县相关人物，就缠丝拳之说也有一些新的发现。除原《四川武术大全》上所说之外，尚有四说: 其一，相传缠丝拳是由缠门始祖为报父仇，挟重金叩请太极拳高师传技而成（当时应该尚无杨、武、吴、孙各系太极拳）。为求速成，该祖师求太极高师直接传授应敌发放之术。所谓有钱能使鬼推磨，该太极高师在查悉其已有相当武术基础的情况下对其略加点拨后，就直接授其太极打手。由于在施教过程中常常提到缠丝法、缠丝劲之类术语，故该祖师技成出师之后即以“缠丝拳”为术名传流后世。 其二，武当松溪技由叶继美、单思南、王征南数传而至黄百家后，因其卷入白莲教反清活动案发而潜逃入川，易名益川而传技于巴渝，至今尚有其摔徒杨为善刺杀清帝之说。 其三，缠门祖师王某，江西人，广学各派武技，通过比较取舍认为对螺旋缠丝劲法为用的拳法领悟最透，算是学懂了、学穿了的。因此自号“一穿”，游历川东时授此技与杨为善，名之为缠丝拳。且“缠丝拳”之名始用于杨为善。 其四，从传于荣昌蔡系的老拳谱看来，蔡德泉、姚玉堂、何庆山、何武堂、杨为善、王一川，断断续续逆述而上，竟能追溯到全真教龙门派丘处机、王重阳、吕纯阳、王正阳以上，每人俱有详细的生卒日时，授受传袭典故记录在谱。 无论缠丝拳的产生如何，可以肯定的是，近代缠丝拳在荣昌地区经过姚玉堂、周吉祥等宗师的艰苦创业，总算有了十分可喜的基础。据《道门缠丝》中说：“姚公豪气干云，疏财仗义，而友朋至交亦是不少。在诸友之协助下购船置器，日纵丝网于珠溪，夜泊渔火于路孔。风里来，雨里去，不仅自给，更时常救济贫困之人。并携群豪于路孔河边结盟聚义社，且亲任龙头大爷。几经艰苦奋斗，终使缠门倍享盛誉于濑溪河流域。姚公亲老近幼，不避亲疏内外而同视以仁。时人相见，常戏称为‘姚打鱼’，而背地里皆尊之为小宋江也。姚公闲来课徒传道，于是远近英杰归附姚公门下者甚众。民国初年，既有蔡文彬、赵文波、吴静洲、赵纯墨、林康周、尹术稀、周凤池等从之，俱艺业超群而扬名军旅堂会；抗战期间从之习者有姜治军、蔡德泉、潘发武、周开文、谢晖猷、于天沛（余师）等，后皆各开香堂于一方。至今川中、川东、川南一带言技击者多受其惠。于师天沛传斯道于吾辈，前后已数十年矣。余师兄弟等虽大多六七十岁，年长者九旬有余，然各立鸿志、克纯祖武，行道四方，竞光先贤遗德而不息。”可见缠丝拳在荣昌总算有了长足发展的希望。 三、缠丝拳的运动特点 缠丝拳的动作包含曲伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位都要参与运动。系统的进行缠丝拳训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力柔韧等身体素质要求较高，“一动无有不动。”缠丝拳讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平