论《三国演义》中的刘备形象.docVIP

论《三国演义》中的刘备形象 摘　要 三国时代是人才辈出的时代，无数卓越人物在这个舞台上逞才驰智，创功立业。其中的刘备以仁义著于天下，他获得了民心、士心；他“三顾茅庐”思贤若渴，他知人善用；他能屈能伸，为了“兴复汉室”屈己事人，并能抓住时机，起死回生，由一位贩履织席的下层人物一跃成为三分天下的霸主。 但是，他感情用事，为了兄弟之义，悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了自我毁灭之路。其得与失，是历史的一面镜子，足以让后人借鉴。 关　键　词 《三国演义》、仁德、三顾茅庐、知人善用、能屈能伸、意气用事 三国时代是我国历史上最动荡的年代，在这一期间，天下纷争，生灵涂炭，群雄并起，英才辈出，无数卓越人物在这一活跃的历史舞台上逞才驰智，创功立业，演出了一串串威武雄壮、气震山河的戏剧，写下了宏伟瑰丽的历史篇章。罗贯中的《三国演义》正反映了这一风云变幻、激烈动荡的时期。这本书通过记叙惊心动魄的政治斗争和军事斗争，运用各种艺术手法，给我们塑造了许多鲜明丰满的人物形象，如关羽的“义”、孔明的“智”、曹操的奸、张飞的“猛”，刘备的“仁”，无不给人们以深刻的印象。刘备从一位贩屦织席的下层人物，一跃而成为三分天下的霸主，其思想、性格等方面颇值得我们去探讨，我认为刘备的人物形象可从如下几方面进行分析。通 仁德待人，士民归心 在三国群雄中，刘备既无过人之勇，也非一流的谋略家，但他深谙以德谋取民心这一真谛，在人们心中树立了良好的形象，正如人所说“刘皇叔仁义著于四海”。 以仁德待人，这是刘备从起兵到称帝一直恪守的原则。他管理过的地方，政治廉明；率军所过之处，秋毫无犯。他继陶谦之后，接管了徐州，虽为吕布所夺，在曹操破吕布之后，徐州百姓感其恩德“焚香庶道，请留刘使君为牧”。曹操南征，实力悬殊，樊城、新野之民明知跟随刘备将会大难临头，仍齐声大呼曰“我等虽死，亦愿随使君！”连襄阳城中百姓，也“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”。当刘备在船上望见百姓渡河时两岸哭声不绝的凄惨景象，大声哭着说：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟欲投江而死。还是手下的人扯住了他。听到此事的人都感动得哭起来。即使曹兵即至，众人劝他：“暂弃百姓，先行为上”。他却哭着说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”百姓闻刘备此言，莫不伤感。后人曾写诗称赞刘备：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”即使祸在眉睫，简雍劝刘备：“此大凶之兆也。应在今夜，主公可速弃百姓而走。”刘备还是说：“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？”仍然坚持与老百姓患难与共。即使遭了大难，刘备还心存百姓，大哭着说：“上数万百姓，遭此大难，诸将及老小皆不知存亡，虽土木之人，宁不悲乎！”这种待民置安危而不顾的仁慈之心，又怎不教在战乱中寻求英主的老百姓真心归附呢？ 刘备不仅以仁义获得了民心，也以仁义获得了士心，刘备帮助陶谦解了徐州之围。陶谦认为刘备是“帝室之胄，德高才广”，愿意将徐州让给刘备，糜竺也劝刘备领了徐州，刘备却认为“今无端据有之，天下将以备为无义之人矣”“此事决不敢应命”。两次相让，竟至陶谦泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！”但刘备仍不肯从命。当时徐州殷富，户口百万，这对欲建功立业以图大事的刘备来说，是多么重要；陶谦至诚相让，又是一个多么好的机会。但他以“义”为本，不为所动，这样的高风亮节，令陶谦并手下诸人无不钦服。陶谦病危时，所想的仍是刘备，终于将徐州牧让给了刘备。这就是有名的“三让徐州”的故事。这“三让徐州”，可为刘备树立了一光辉形象。他以后落难时去投靠别人，大家都热情待他，我想这与此事大有关系。 曹操以计捉了徐庶老母，徐庶因此向刘备辞行。孙乾劝刘备留住徐庶，让曹操杀了徐母，这样徐庶必定尽力抗曹。刘备严辞拒绝：“不可，使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义事”，众人为之感叹。刘备设宴为徐庶饯行，伤感地说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味”，其送别情景，尤其感人。 玄德不忍分离，送了一程，又送一程……玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日。”说罢，泪如雨下，庶亦涕泣而别。玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆离去。玄德哭曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故，玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也”。 每读此处，深为刘备待人之诚而感叹。徐庶感其之德，“走马荐诸葛”，到了曹操那里，终生不设一谋，留下了“身在曹营心在汉”的典故。 刘备投奔刘表，刘表待之甚重，并对刘备说：“吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也。”刘备又推辞了。后诸葛亮问他：“景升欲以荆州付主公，奈何却之？”刘备回答：“景升待我，恩礼交至。安忍乘其危而夺之？”诸葛亮为之感叹：“真仁慈之主也！”后诸葛亮又向刘备献计：“新野小县，不