鱼我所欲也字词(词类活用一词多义等) (2).docVIP

鱼我所欲也 原文 ?? 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文 　　鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办法什么不可以不用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸患手段而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。 一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给他吃，路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。 如果有丰厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现在为了宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就叫做丧失了（自己的）天性。一词多义 　　1．而 　　呼尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰） 　　由是则生而有不用也。转折连词，却　 　　2．于 　　所欲有甚于生者，比　 　　万钟于我何加焉， 对 　　3．是 　　非独贤者有是心也， 这种 　　是亦不可以已乎。这种做法 　　4． 得 　　二者不可得兼 得，得到，拥有 　　所识穷乏者得我与。通“德”，感激 　　故不为苟得也 取得 　　5．为 　　乡为身死而不受。情愿 　　今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。 　　则凡可以辟患者何不为也：采用 　　6. 之 　　如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的 　　人皆有之?代词 它 文中指羞恶的本心 　　得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹 　　呼尔而与之?代词 它 文中指行道之人 乞人 　　万钟则不辩礼义而受之代词 它 文中指万钟的俸禄 　　今为所识穷乏者得我而为之?代词 它 文中指接受俸禄的行为 　　此之谓失其本心 结构助词 它，指不辨礼义而受之的行为 　　7. 生 　　舍生而取义者也 生命 　　由是则生而有不用也 获得生命 　　8.与 　　所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词 　　呼尔而与之 给 　　9.加 　　万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处 　　牺牲玉帛，弗敢加也 虚报 　　而山不加增，何苦而不平 增加 　　10莫 　　.使人之所恶莫甚于死者 没有什么 　　宫妇左右莫不私王 没有谁 　　11.故 　　故患有所不辟也 所以 　　是故所欲有甚于生者 因 　　12.则 　　则凡可以辟患者何不为也 那么 　　得之则生 就 　　万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设 　　13.凡 　　则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是 通假字 　　1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。 　　2．“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。 　　3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所