《谏太宗十思疏》正式.pptVIP

魏　征 魏征，(580—643). 是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话 。 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 谏 规劝尊长使其改正错误 太宗 十思 是本文内容，即十种值得深思的情况 疏 文体，臣属向国君陈述意见的奏疏。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 第一段（第一层） 木长——固其根本 流远——浚其泉源 ↓ 国安——积其德义 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 第一段（第二层） 木长——固其根本 流远——浚其泉源 （比喻论证、正反论证） 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， ↑ ↓ 国安——积其德义 德不厚而望国之治， 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 木长——固其根本 流远——浚其泉源 第一段 人君当居安思危，戒奢以俭。 （比喻论证、正反论证） 居安思危，戒奢以俭 （主旨） 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， ↑ ↓ ↓ ↑ 国安——积其德义 德不厚而思国之安， 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 第二段 （第一层） 普遍规律：历代君主能创业不能守成 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 第二段（第二层） 普遍规律：历代君主能创业不能守成 殷忧－竭诚待下——吴越为一体 得志－纵情傲物——骨肉为行路 分析原因： 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 第二段（第三层） 第二段：从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理 。 普遍规律：历代君主能创业不能守成 殷忧－竭诚待下——吴越为一体 得志－纵情傲物——骨肉为行路 分析原因： 引出警戒： 人心向背关系到国君生死存亡。 （正反、比喻论证） 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 第三段（第一层） 第三段， 见可欲—思知足 将有作—思知止 念高危—思谦冲 惧满溢—思容纳 乐盘游—思节制 忧懈怠—思敬终 虑雍蔽—思纳谏 惧馋邪—思正身 恩所加—思谬赏 罚所及—思滥刑 戒奢侈失民 戒骄躁损德 戒纵欲荒政 戒蒙蔽存恶 戒赏罚不公 十思 核心：正己安人 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 第三段（第二层） 第三段， 见可欲—思知足 将有作—思知止 念高危—思谦冲 惧满溢—思容纳 乐盘游—思节制 忧懈怠—思敬终 虑雍蔽—思纳谏 惧馋邪—思正身 恩所加—思谬赏 罚所及—思滥刑 戒奢侈失民