中西“孝”文化比较研究.pdfVIP

第21卷第3期 广东外语外贸大学学报 2010年5月 VOL.21 NO.3 May. 2010 中西 “孝”文化比较研究 曹广涛 （韶关学院·广东韶关 ·512005） 内容提要：中西民族对于孝道伦理的重要性及其内容之认知具有鲜明的差异，中国人更为重视 包括养亲、敬亲、顺亲和祭亲等内容的孝道伦理，西方人相对而言不怎么重视。究其原因，是由 于传统文化和养老模式差异所致。 关键词：中西对比；孝道；孝敬 中图分类号：B823.1 文献标识码：A 文章编号： 最初的孝文化的一些观念也在发生改变。 一、中西孝文化溯源 二、孝的内涵及其在中西不同社会语境中 孝道(filial duty)，一般表现为孝顺、孝敬等，指儿女的 的理解与接受 行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种 稳定伦常关系表现。所谓 “百行孝为先”，反映中华民族极 在中华民族的观念中，孝的最根本涵义是孝敬父母， 为重视孝的观念。不同于欧美地区，孝道在亚洲地区的伦理 《而雅·释训》上说 “善父母为孝”，是一种从子女心里发出 概念中处于中心位置。 的对父母养育之恩的感激，也可以说，是人类情感的一种自 [1] 中西方孝文化都是伴随着家庭的产生而开始出现的 。 然反应，是至诚至爱的骨肉之情。中华民族的孝文化历史悠 由于中西民族家庭产生的不同步性，中西民族的孝文化也不 久，源远流长，翻开五千年文明史，孝的观念纵贯古今。早 是同时出现的，但最初形态的孝文化却大体一致，即善待父 在甲骨文中就有 “孝”字，它由上面的“老”字和下面的 “子” 母，这在古代是对子女的社会要求，比如古罗马有则谚语为 字组成。进入阶级社会以后，孝成为儒家伦理道德的核心内 “孝敬父母是自然法则中的第一条”，中国古代的 《礼记》中 容之一，形成了系统的儒家孝论。“君子笃于亲，则民兴于 则说 “孝者，天下之大经也。”无论中西，作子女者都强调 [2] 人”，“弟子入则孝，出则悌” ，把孝顺父母的道德品质放 应在父母在世时尽孝敬之义，美国巨富比尔·盖茨一次在飞 在学业的首位，认为孝敬父母是君子之本。中国的传统伦理 机上接受意大利 《机会》杂志记者的采访，他说天下最不能 以家庭为本位，孝道被视为道德之本。孔子把 “仁”作为最 等待的事情是孝敬父母。中国人最担心的也是“子欲孝而亲 高道德境界。 “仁”的根本是 “孝悌”。“仁者爱人”应以 不在”。关于子女感恩父母养育之恩、父母之爱的名言名句、 爱父母作为起点。秦汉时期的 《孝经》进而提出 “孝为百行 格言警句，无论中外，都多得数不胜数。可见，不论古今中 [3] 之首” 。儒家孝论的基本伦理内容是养亲、敬亲、顺亲和 外，儿女对父母的辛劳都有深切的理解，对父母都有深厚的 祭亲。儒家孝论的产生有其历史必然性，具有其内在的心理 感恩之情。 基础和社会基础，对个人、家庭、社会分别起着规范、协调 但中西民族的孝文化有明显差异。“孝”是中国伦理学 [4] 和稳定的作用 。《说文解字》上讲，孝即 “善事父