语文七下《陋室铭》.ppt

主旨： 作者通过对 的描写，极力形容“陋室 ”，表达了一种 的节操和 的情趣。 三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1．何陋之有？（ ） 2．《送杜少府之任蜀川》（ ） 3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ） 4．牡丹，花之富贵者也（ ） 学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？” 教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。 公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！” 考考你？ 一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ F C D E 刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家。曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 本文选自《全唐文》。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶绿，草色|入帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 仙：这里指仙人。 名：出名。名词作动词。 灵：灵异。名词作动词。 译：山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就灵异了。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这，代词。 惟：只。 馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。 译：这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：名词作动词，“长上”。 入：映入。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 鸿儒：即大儒，学识渊博的人。 白丁：没有官职的人，平民，这里指没有学问的人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译：谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗的人。 调：弹奏，动词。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 可以调素琴，阅金经。 译：可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。 乱：使动用法，使……乱。 劳形：形，形体，身体；劳，使动用法，使……劳累。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没有官府的公文来劳累身心。 何陋之有：有何陋？倒装句。 之，宾语前置的标志，无实义。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译：如同南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 译：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：”有君子去住，就不简陋了。” 孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱