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濬哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。（《尚书·舜典》）——经天纬地曰文，照临四方曰明。 潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。（《周易·乾·文言》） 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。大有，元亨。 东方文明 《彖》曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 　　《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 开化的行为和状态（《法语词典》） 城市文明 城邦与公民（civilization） 西方文明 梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠之一切。 “文化”释义 文化是一个包含多层次、多方面内容的综合体，概括了人类创造和积累起来的全部物质与精神财富，以及人们的生活方式。 精神生活方面 社会生活方面 物质生活方面 叁 “一个壶并非文化——所谓文化者乃在器物背后的观念。而祈祷和礼仪只不过是一个文化观念之可见的表现方式而已。”——殷海光 “文化不是可见的行为，而是人们用以解释经验和导致行为并为行为所反映的价值观和信仰。”——美国学者哈维兰 文化是人类精神现象或观念形态的总和 “文化是一切群体的行为模式，我们把这些行为叫生活方式，生活方式是一切人群之可观察的特色。”——班纳特与杜明 强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。 博物馆、图书馆、剧场、歌剧院等。 文化部（排除政治、经济等内容） 欧洲文化合作委员会等。 把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。 “一堆学得的和传承的自动反应、习惯、技术和价值以及由之而导出的行为，乃构成文化的东西。”——克鲁伯 把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。 “文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”——梁启超 一个在满足人的要求的过程中，为应付该环境中面临的、具体特殊的课题，而把自己置于一个更好的位置上的工具性装置。——马林诺夫斯基 “文化是由自己编织的意义的网眼所支撑的动物……所谓文化，就是这样的网眼。”——格尔茨 从功能和价值层面认识文化的意义是文化概念探讨的又一思路。 “所谓文化乃在历史里为生活而创造出来的一切设计……文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。”——克拉克洪与凯利 强调文化对人的思想行为的潜在指导与规范作用。 文化是人的活动成果（物质、精神）。 文化是社会的进步状态。 文化 从形态入手，大体可分为： 物质文化 精神文化 制度文化 技术文化 文化是具有多层次结构的有机系统。(p11-16) 文化的性质与特征 从意义的层面可分为： 表层文化现象，如文化产品、文化行为、文化学术等。 深层文化要素，如价值观念、文化心理、思维方式等。 肆 在民族文化之间，有同源文化与异质文化之分： 同源文化（欧洲与现代美洲文化、东亚文化） 异质文化（欧美文化与儒家文化、欧美文化与伊斯兰文化） 民族性和地域性 在垂直层面上，可分为亚文化与超文化。 在民族之下，较小的地方、阶层、年龄等的聚合被称作“亚文化”，如市民文化、中产阶级文化、美国黑人文化、企业文化等。 一些跨民族的区域性文化如东方文化、西方文化等被称为“超文化”。(p17) 濡化 文化认同 规则性 文化形态是可以变迁的 历史继承性 互化。不同文化间的交互影响。 涵化。对来自其他文明的文化成果的吸纳与消化。 文化转型。旧文化与新文化。 文化可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗以及文化产品等）或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值体系等）来引导或约束个人的行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵循，从而将社会成员的情感、思想与行为都纳入群体的价值目标和轨道，并借以抵御异质文化的渗透，控制社会成员对主流文化价值的反叛性行为。 本尼迪克认为，任何一种文化，只要它不灭亡，就一定要固执地寻求一种统一形态，而这种统一形态便是被民族精神从内部统一了的文化的首尾一贯的状态。 创造性、传播性、继承性、地域性、价值性 文化特点 文化功能 创造性、凝聚性、升华性、继承性 文化研究的方法，黄文山的总结： 历史叙述 心理统形（结构） 因果功能 理则（逻辑）评价 科学比较(p20) 跨文化比较方法论 跨文化比较方法。 汤因比的文明比较 马克斯·韦伯的文化比较 文化进化论（古典人类学者泰勒、弗雷泽、摩尔根、斯宾塞等）。 文化传播论。民族迁徙和文化传播等因素形成系列的文化丛、文化圈。 伍 跨文化比较方法论 文化研究从一致性转向多样性。 文化生态学 多线进化 特殊进化 文化个案的研究。 把比较的对象作为独立的整体，具体历史地分析其文化模式赖以产生的背景和条件 理念类型的概念工具。（p21-22） 比较方法的使用： 中心课题是发现和研究比较对象之间在性质与特征上的同与异，并探寻产生这一异同的原因。 比较研究的难点是