建筑文化第5讲中国古建筑坛庙资料.ppt

第5讲 坛 庙 【学习目标】 了解中国古代祭坛、祠庙建筑的发展简况和坛庙建筑的分类；理解明清北京太庙建筑组群和曲阜孔庙建筑组群的空间布局艺术特点；掌握明清北京天坛建筑组群的总体规划意匠和象征设计思想以及明清北京社稷坛的象征设计思想。 【学习要求】 【引言】 中华民族历来被誉为“礼仪之邦”，“礼”贯穿渗透于中华民族进程的方方面面。在中国古代，“礼”的内容之一就是举行隆重的祭祀神灵和祖先的典礼活动，那么，隆重神圣的典礼活动在怎样的建筑中举行？这些建筑是怎样形成和发展的？其中隐藏着什么奥秘？ 本讲内容 5.1 坛庙建筑发展概况 5.2北京天坛 5.3北京社稷坛 5.4北京太庙 5.5曲阜孔庙 5.1 坛庙建筑发展概况 5.1.1 坛庙建筑历史沿革 5.1.2 坛庙建筑的类别 5.1.1 坛庙建筑历史沿革 原始社会的祭祀构筑物，是为氏族祭祀而设置的祭坛及神庙。 甘肃秦安大地湾仰韶文化遗址中的“地画”房址F411中有用炭黑绘的地画，为曲左臂至头作舞蹈状男女各一人，下侧另有二动物图像，推测可能是在室内对祖先的崇拜活动。 辽宁建平牛河梁红山文化遗存还发现了女神庙建筑遗址。 夏商时期，河南偃师市二里头遗址的庭院中发现有祭祀坑，应是当时宗庙所在。河南安阳殷墟祭祀坑，圆形，反映了当时中原地区祭祀的特征；四川广汉三星堆祭祀坑，反映了蜀人图腾崇拜的特点。它们均开了秦汉以后坛庙建筑的先河。 西周都城丰镐建有明堂、辟雍、灵台等礼制性建筑，春秋战国礼制性建筑沿袭西周成规。 秦都咸阳营建了一批包括宗庙在内的礼制性建筑。 西汉长安城南郊所建造的礼制建筑有：明堂、辟雍遗址、社稷坛遗址、“王莽九庙”遗址。 东汉洛阳城祭坛有社稷（一社一稷）、南北郊坛、五郊坛等。 三国、晋、南北朝时期，曹魏洛阳在城南因山修建圜丘、北郊建方丘坛，东郊朝日西郊夕月。西晋洛阳对先蚕坛形制作了规划，设高禖坛于洛阳城南。建康城沿用都城礼制建筑的传统规制和建造经验。北周长安城进一步发展建造祭祀星辰、七宿、岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍的祭坛于长安四郊。 隋唐时期，营建的坛庙建筑种类日趋丰富。 两宋时期，坛庙建筑营建方兴未艾。北宋东京城在中央轴线左侧置太庙，右侧设社稷坛。还建造文宣王庙、武成王庙等祠庙。 元大都坛庙建筑大都循例修建，规模超出了宋代。 明清时期，中国礼制建筑已经发展到了十分完善的地步。 5.1.2 坛庙建筑的类别 第一类：以自然神为主要崇拜祭祀对象的建筑。 为祭祀天、地、日、月、星、风、雨、雷、电等神灵而建造的一般是祭坛类建筑，而且种类繁多。有圜丘坛、方丘坛、社稷坛、日坛、月坛、灵星坛、风师坛、雩坛、雷师坛、五方帝坛等祭坛。其中天地、日月、社稷等由皇帝亲自祭祀。 为祭祀五岳、五镇、四海、四渎等山水神灵而建的庙宇有东岳泰山岱庙、中岳嵩山中岳庙、北渎济水济渎庙等。 还有一种叫明堂的建筑，是历代皇帝用于朝会诸侯、布政施道、季秋大享祭天之所，是中国古代另一种重要礼制性建筑。 第二类：以祖先为主要崇拜祭祀对象的建筑。 祭祀对象包括：列祖列宗、先圣、先师、先医等。 为祭祀帝王祖先而建的庙宇叫太庙；为祭祀王公大臣的祖先而建的庙宇叫家庙或祠堂。 为祭祀历代名人先贤而建的庙宇有孔子庙、武侯祠、周公庙、关帝庙等。 5.2北京天坛 位置及总平面布局 古人认为天属阳，而南为阳，祭天的圜丘应在国都南郊。明清北京天坛建于内城外南面、外城永定门内东侧，在北京城中轴线的东面。 总平面由内外两重坛墙围合几组建筑群而成，占地面积达273公顷，北坛墙圆形、南坛墙方形，寓意“天圆地方”。 主轴线在内坛内偏东，轴线南为祭天的圜丘坛建筑群，轴线北为祈祷丰年的祈年殿建筑群。南北两坛由一条高出地面3米多、宽约30米的甬道——丹陛桥相联。主轴线的西侧有一组坐西朝东的建筑群——斋宫。另外，外坛西墙内侧建“神乐署”和 “牺牲所”作为附属建筑。 圜丘建筑组群 圜丘是皇帝冬至祭天之所，始建于嘉靖九年（1530年），乾隆十四年（1749年）扩建。 主要由圜丘、皇穹宇两部分构成。 圜丘坛有方、圆两重壝墙，寓意 “天圆地方” ，正中均建棂星门。圜丘坛采用“露天筑坛”方式，在圜丘的营造中，古人以极阳数 “9”象征“上天”的设计思想被发挥得淋漓尽致。 圜丘由3层圆形台构成，上、中、下三层坛径分别为9丈、15丈、21丈，均为奇数，即阳数。每层坛面所铺石块均为9圈，每圈石块数依次为9（1×9）、18（2×9）……依此类推。每层坛四面中央各有台阶9级。三层台的栏板数，从上到下依次为36（4×9）、72（8×9）、108(12×9)。 皇穹宇位于由圆形围墙围合而成的小院内，是一座单檐攒尖顶的圆形殿宇，内供“昊天上帝”神版，东西配殿内供从祀的日月