《颜氏家训》之“名实第十”.pdfVIP

新阅读 智性力度 的浮桥。那么就会像子路一样．说话 真实可信．胜过诸侯登坛结盟的誓 约；像赵熹那样．招降敌军占据的城 池，胜过克敌致胜的将军。 我看世上有些人．清名播扬而金 第十～ 钱暗入。信誉昭著却不守诺言．不知 道自己的言行是前后矛盾的 宓子贱 氏家训))之 说：“诚于此而行于彼。”人的虚实真 伪在于内心．但又无不反映在他的言 行之中．只是人们没有深入考察罢 了。一旦考察真切。巧于作伪的人就 不如拙而诚实的人．他们招来的羞辱 就大了。春秋时代的伯石多次推却卿 的册封．汉朝的王莽也再三推辞大司 马的任命．在那个时候．他们都以为 事情机巧周密。后人记载了他们的言 行．留传万代．让后人为他们的伪诈 感到毛骨悚然。最近有位大贵人以孝 著称，在居丧期间，哀伤过度，超过了 在漫长的封建社会。读书、求仕 希望漂亮的影像出现在镜子里 上等 丧礼的要求．他的孝一b显得超乎常人 一 直是广大知识分子的人生必经之 品德的人忘却好名声．中等品德的人 了。可是他在居丧期间．用巴豆涂抹 路。所以历朝历代。上自官府，下至家 树立好名声．下等品德的人竭力窃取 脸颊．使脸上长出了许多疮疤．以此 族，都很重视教育。家族教育是最基 好名声。忘却好名声的人．能够体察 表示他痛哭流涕是多么厉害 可是他 本的．也是全社会教育不可或缺的。 事物的规律．言行符合道德的规范． 身边的童仆，却未能替他掩盖此事． “家训”．便是知识分子家族教育的产 因而享受了鬼神的福佑．所以他们不 事情传扬出去．更使得外人对他饮食 物。早在三国时代，诸葛亮即写有《诫 用去求取好名声：树立好名声的人． 起居诸多方面表露的孝心．都不相信 子书》，西晋杜预也有《家诫》，但因篇 努力提高自身的品德修养．谨慎行 了。由于一件事作了假而使一百件诚 幅少．内容简略而未能流传。而最有 事．时时担心自己的美誉不能显扬。 实的事情也失去了别人的信任．这是 名的家训读物则是《颜氏家-i．)lJ》。 所以对于好名声他们是不会谦让的：