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《周易》与神话关系论考 ■闰德亮 神话是先民对世界的形象记忆，周《易》是先民对世界的哲学思考。八卦的产生具有鲜明的神话色彩。 周《易》关于宇宙的观念、天地的开辟与万物的创造的抽象解释，在神话中都有具象的描述。神话与八卦在时 空观上有着相同的对应认同性。八卦源于神话，《周易》反过来又对神话作出了哲学的解释。《周易》与神话的 产生有着相同的思维方式和文化基础，都是先民智慧的结晶，都是中华文化的精华。 【关键词】周易；神话 ；宇宙起源；三才之道；时空观 【中图分类号 】B932 【文献标识码】A 【文章编号]1004—518X(2010)12—0105—05 闫德亮 (1964一)，男，河南省社会科学院副研究员、副编审，主要研究方向为古代文学与文化。(河南郑 州 450002) 本 文为河南省哲学社会科 学规划项 目 “中原神话 的文化特征及其现实意义研究” (项 目编 号： 2009BWXO03)的阶段性成果 。 周《易》，一名 《易》、《易经》。周《易》，最初只有八卦， 羲作八卦说”。伏羲，又叫包牺，亦称太吴，三皇之一，上 后演化为六十四卦。关于八卦演化为六十四卦历来说法 古神话人物。他是华胥氏履巨人足迹而生，风姓，蛇身人 不一 ，《事物纪原 ·经籍艺文部》言：“《帝王世纪》日：炎‘ 首，他 “以龙师而龙名”，最早创立 了龙图腾。他所处的时 帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。’史《记 ·周本 代还是原始愚昧的时代，人们不懂天道人礼，他发明了 纪》日：西‘伯囚啼里，盖益 《易》之八卦为六十四卦。”’而 姓氏，制定了嫁娶，并做罔罟教人渔猎 ，等等。伏羲最为 “王弼以为伏牺，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹”。从八卦 伟大的文化贡献是发明了八卦，从此人类向文明迈进了 演化 中我们亦可看 出 《周易》与神话的渊源关系。《周易》 一 大步 。 是对世上万事万物之法则一种符号性摹拟与象征性解 伏羲作八卦的灵感来源是什么? 释，其哲学意义下蕴含着丰富的远古神话 内涵。 一 说源于 河《图》、《洛书》。《周易 ·系辞上》言 “河出 一 √ 卦的产生与 《周易》中的神话 内容 图，洛出书，圣人则之”。这里的 “圣人”即伏羲，他受 河《 周《易》的核心是八卦，八卦是 周《易》中最基本的八 图》、洛《书》的启发而作八卦。因此 三《才图会 ·人物一》 种符号。关于八卦的起源，有种种传说和猜测，如 ：“伏羲 言 “(太吴)因河图洛书而作八卦”。其实伏羲作八卦本身 作八卦说”、男“根女阴说”、“原始文字说”、 “龟 卜说”、 就是一个色彩很浓的神话故事。相传伏羲时有龙马出于 “结绳说”、“竹筹蓍草说”、“天地说”、“土圭测影说”、“日 黄河，其背有旋毛如星点，后一、六 ，前二、七，左三、八， 月星象说”、“宫室建筑说”、“筮数说”等，我们认同于 “伏 右四、九，中五、十，称为龙图，伏羲取其法以画八卦生蓍 1o5 江西社会科学 2010．12 法。又禹治水时，神龟出于洛水，其背有裂纹，前九，后 神祭祀等活动也发生了变化，由原初的酋长或神巫等少 一 ， 左三，右七 ，中五，前右二，前左四，后右六 ，后左八。 数人参加的神圣活动变成全民参与的社会活动，活动方 其纹如字，禹取其法而作 《尚书 ·洪范九畴》。河图洛书 式也更趋于规范。所 以我们说，八卦符号所反映的是先 的神秘无疑增加了八卦的玄奥性。龙马、神龟皆为神兽， 民对 自然的认识，所表达的是先民朴素的自然观，所期 是龙的取材对象、龙的化身，故可以认为二神兽为龙，而 求的是消灾避祸的平安生活，所透出的是对生命的忧患 伏羲作为神话人物也是龙或日龙裔，从这一点说，是龙