仇明主题班会课教案加强道德修养锤炼道德品质.pptVIP

加强道德修养 锤炼道德品质 一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 ——马丁· 路德 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。——康德 道德箴言 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的----德谟克利特 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落--狄德罗 道德的起源与本质 道德的起源 道德的语义分析: 古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。 “道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等 “德” 指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语`述而》云：“志于道，据于德”。 道德的起源与本质 荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。《管子`君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。 在西方古代 文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。 道德的起源与本质 1、客观条件：社会关系的形成 2、主观条件：人类自我意识的形成与发展。 3、劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 道德的本质 1.道德是一种社会意识： 第一，社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。 第二，社会经济关系所表现出来的利益，决定道德基本原则和主要规范。 第三，在阶级社会中，道德具有阶级属性。 第四，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 2、道德是特殊的规范调解方式 3、道德是一种实践精神 道德的功能与作用 道德的功能： 认识、调节、导向、激励、辩护、沟通。 道德的作用： 1.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展 2.道德能够促进或阻碍社会生产力的发展 3.道德能够维护社会生活的稳定、保障人们正常地生活和交往 4.道德能提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力 温州20岁的女孩毛陈冰，在中国美院读大三，9月14日晚上，看到QQ群上的一条求救信息，瞒着家人和朋友，依然赶去了3000公里远的贵州山区，为一个未曾谋面的陌生女人献血。 毛陈冰为杨昌花献血的故事，成为贵州黎平侗乡口口相传的好教材，当地小学的几位老师在短短半个月的时间里，用传统侗族大歌的格式填了一首新词，取名《信金拿赖》》(侗语，意为“美好的心灵”)。 注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 倡导言行一致，强调恪守诚信。 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要 。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 注重整体利益与社会、民族、国家责任 公私之辨：荀子“ 君子之能以公义胜私欲”、《诗经》“夙夜在公”；《尚书》“以公灭私，民其允怀”；贾谊《治安策》“国而忘家，公而忘私”；《淮南子-修务训》“公正无私，一言而万民齐”；刘向《新序》“不以私害公” 义利之辨：《论语》“见利思义”’、“先义后利”、“君子喻于义，小人喻于利”；《荀子》“保利弃义者谓之至贼”；朱熹：“义者，宜也。”“义之和处便是利” “仁者以天下为己任”/“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”/“天下兴亡，匹夫有责” “仁者，爱人” 1、 《国语》“爱亲之谓仁”、《论语》“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与”；《孟子》“亲亲而仁民，仁民而爱物”、张载“民胞物与” 2、“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。 3、“克己复礼为仁” “礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”： “君子和而不同，小人同而不和”《论语》 “和实生物，同则不继”《国语》 “君子和而不流”《中庸》 “亲仁善邻，国之宝也”《左传》 谦敬礼让 谦即自谦,虚以处己；敬即敬人，礼以待人。 “恭敬之心，礼也。”“辞让之心，礼之端也。” “凡人之所以为人者，礼义也。” “不学礼，无以立” “夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《礼记》 李觏：“夫礼，人道之准，世教之主也”。“饮食，衣服，宫室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑