大肚宝可梦.PDFVIP

館訊第347 期 大肚寶可夢 文／屈慧麗 ．圖／屈慧麗 、維基百科 摘要 臺中市於20 世紀初才建立 ，年代不久，但臺中盆地及大肚臺地海線一帶千 年前即是拍瀑拉族活動之處，藉著早期至今許多考古學家的努力，已發現5 千年 的遺址可謂與世界諸大文明並駕齊驅 。然近20 年大肚山麓一再開發 ，地下埋藏 的文化財因而被揭露。本文以大肚山之自然景觀與考古遺址為對象，一方面探討 其保存、活化之可能方式，尋求合乎永續發展之最佳方案；另一方面提倡保育與 提高文化遺產價值。同時更積極思索如何吸引更多年輕人認識這塊地方瑰寶，或 許讓沙鹿出土的水獺成為人們追尋寶可夢 ，由牠來說故事而成為行銷地方的一 環 。大肚未來發展必須藉由長輩鼓勵 ，加上年輕人認同才能帶來新機 。 關鍵詞 ：大肚 、拍瀑拉族 、自然景觀 、文化遺產 、寶可夢 1 史前人的生活環境 大肚臺地是一長方形臺地，北由大甲溪南岸起，南至大肚溪北岸 ，長約20 公里，平均寬約7 公里，大致呈北北東－南南西方向延長。臺地西坡除龍井東北 方之北勢頭一帶外，傾斜頗急，東坡卻甚平緩，與南側八卦臺地相同，屬西陡東 緩之不對稱背斜臺地。 臺地以中央的大肚山313 公尺最高，臺地的西、南兩斜面，坡度較大，切割 旺盛，短小的雨谷、雨溝多而密，山腳紅土臺地堆積層下已露出頭嵙山層。臺地 斜坡緩緩東傾，連接臺中平原與丘陵甚而進入山區，良好的地形面中間夾著數條 孕育生命之源的溪流，也成為史前先住民族群彼此之間交流互動，甚至競技的舞 臺 。 「大肚」的拍瀑拉語是「三個社」之意。依據 17 世紀荷蘭人治臺的戶口表 ， 大肚山西麓清水的海岸平原為牛罵社、中為沙轆社、沙轆南為水裡社、北大肚、 中大肚、南大肚社。據《臺海使槎錄》：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長 名大眉。」這個番長是拍瀑拉首領甘仔轄‧阿拉米，連荷蘭人都知道他勇敢善戰 ， 在文獻中被稱為「大肚番王」。在鼎盛時期統轄27 個村社，後來有十個村社脫離， 長期直接統轄之地則維持17 個村社。目前拍瀑拉的遺址包括清水中社遺址上層 （牛罵社）、沙鹿鹿寮遺址（沙轆社）、龍井龍泉村遺址文化層的上部（水裡社）、 大肚山仔腳遺址、頂街遺址上層（大肚北、中社）、大肚新興村（大肚南社）及 簡史朗老師推測的南屯山仔腳（貓霧拺社）。 清康熙中葉郁永河 《裨海紀遊》記錄其滯留牛罵社附近山崗：「既陟 巔，荊莽樛結，不可置足。林木如蝟毛，聯枝累葉，陰翳晝暝，仰視太 虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山近在目前，而密樹障之，都不 得見。惟有野猿跳躑上下，向人作聲，若老人欬；又有老猿，如五尺童 子，箕踞怒視。風度林杪，作簌簌聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得； 而修蛇乃出踝下，覺心怖，遂返 。」其生動之描述和現今大肚山地貌顯然 大不相同 。 2 臺地西側有斷層線所經，沿此斷層線出湧泉，如清水街埤仔口泉、沙鹿文 昌街番婆井泉 、沙鹿四平街番公井泉及龍井區龍泉村龍目井泉。南勢溪也 是天然湧泉，保有自然生態與常民風貌，是沙鹿人戲水的好去處。且因溪水潔淨， 從南勢里段至潭仔乾段四處可見洗衣服的居民。由於拍瀑拉沒有自己的文字，只 以口耳相傳的方式傳承歷史，近年來吳合樹老師要帶領許多民眾探訪遺址、追郁 永河路線也尋湧泉 （圖1），試圖了解土地千百年的過去。 圖 1. 湧泉提供古人和 今人生活資源 文化千年探尋 番仔園文化分布範圍包括臺中大肚臺地西側緩坡、臺中盆地內、往南 延伸至八卦臺地、彰化平原北半側至苗栗縣南部海岸丘陵。分為早期的 番仔園類型和晚期的鹿寮類型，番仔園類型的年代距今 1600 至 800 年 前。石器的類型包括磨製長方形帶孔石刀、馬鞍形石刀和凹石等，但以 石片器為數最多。骨器則有骨鏃、骨錐和角尖狀器等。番仔園遺址出土 大量玻璃和瑪瑙珠，推測當時透過海上貿易與東南亞民族有交流 。鹿寮 類型是緊接著番仔園類型發展而來，距今 800 至 400 年前。出土陶器以 淺褐色為主，主要是大口罐型器，製作上大多經過抹泥加工，紋飾上以 3 拍印方格紋、魚骨紋、斜方格紋、條紋為主。 圖 2.考古學者復原大肚台地番仔園時期