宋代士大夫与市民艺术.docVIP

从宋代城市审美文化的产生看士大夫与市民艺术的不同 中国的城市虽然产生很早，但是，代表城市文化的市民阶层却是直到宋代才真正得以萌生。因而，中国城市审美文化的真正发生也是在宋代。宋代由于农业经济和科技的发展，促进了工商业的发达，加上大力兴修水利，水、陆两种交通比以往更为通达，促使粮、盐、茶、绢帛、铁器、香料、药材、瓷器等农产品、日用品的流通交易达到了空前的水平，各地以镇为中心出现了大大小小的墟市、草市、集市、庙会等方便交易的场所。这种商品流通和定期的集市贸易，激发了不少新兴市镇的产生和旧有市镇的不断兴旺，使宋的大地上出现了星罗棋布的大小城市。同时，由于严重的土地兼并、自由土地买卖和商品经济的发展造成了封建社会中期社会阶级组成的分化，打破了以往趔建地主和农民之间的较为单一的阶级关系，出现了自耕农、小商贩等新的社会人口组成，他们逐渐成为一个新的社会力量，并陆续由农业人口转变为城市居民，一只城市市民的大军诞生了。他们过着与以往“日出而作，日落而息”的农业生活完全不同的五彩缤纷的城市生活。伴着清晨早市的各种叫卖声醒来，又在灯红酒绿、丝竹管弦的夜市中结束一天的生活。酒楼茶肆、勾栏瓦舍、花街柳巷、坊院池苑，处处姜集着新生的城市居民，他们交易买卖、饮酒品茶、听曲观舞，赏景游玩，押妓春秋网嫖娼、斗鸡睹博。如果遇到年节时令，婚丧育于等大事，则应时而乐、依札而行。一年四季时物不重，风景各殊。生活丰富多彩，繁杂中蕴含着滋味，忙乱中体现着情趣，追求中包孕着满足，失望中燃起新的希望，笑声中饱含着甜酸苦辣，不知不觉中送走匆匆岁月。虽然他们只是普通百姓，但城市却因他们的存在而日益繁荣。诸色杂卖、百戏伎艺、三教九流、吁陌市井，构成了宋代市镇生活的风景画。那热闹的场面、喧嚣的人群、婉转的音乐、飞舞的彩幡、斑斓的服饰、诱人的美食、紧张的关扑、优游的戏耍，一切都是崭新的，既不同于平淡、单凋、纯朴、机械的农民生活，也不同于刻板、冷清、奢侈、放纵的皇亲贵族生活，也与风雅、飘逸、闲散、清淡的文人士大夫的生活遇然相异。因而，它所表现出来的是另一种前所未有的审美文化风尚，这种审美丈化风尚当然不是空中楼阁，它是与当时的社会大文化背景，与当时理学的发达、艺术的兴盛、工艺的杰出和日常生活中丰富春秋网的审美情趣密切相关的。? ? 宋代在中国封建史上虽不是一个最为强盛的朝代，但却是一个物质文化与精神文化皆有巨大发展的历史时期。当时丈明的主要创造者就是新兴的城市市民，这些原来只靠自己灵巧的双手默默无闻地创造着物质文明的人，到了此时不仅已经开始拿起纸笔，记下自己的先进的科学经验，写下了《木经》、《喻浩》、《营造法式》（李诫）、《农书》（陈枣）《蚕书》（秦湛）、《水利图经》（毕功绩）、《新仪象法要》（苏颂）、《数书九章》（奏韶九）等一批我国最早的科技著作，而且也开始在文学艺术和日常生活领域中创造出一些源于这个阶层的社会生活、符合他们的审美理想与情趣的独特的审美对象，形成了代表宋代城市审美文化的审美物化产品。文学领域，与当时异军突起的文人士大夫的词同时发展起来的有大量的反映城市市民生活的话本、甫戏、曲子词、诸宫调等生动活泼的新形式。绘画领域，在李成、范宽、李唐、马远、夏硅这些独步一时的画家以他们的苍劲淋漓的笔垦为中国文人画开创新天地的同时，以《清明上河图》为代表的描摹世情的民间风俗画也创举性地登上画坛，其纯朴生动的内容、细腻写实的手法，不仅是宋代城市生活的艺术再现，而且是宋代城市审美文化物化产品的典型。在造型艺术领域，另一颇能反映宋代市民审美品味的门类是雕塑艺术。雕塑艺术在宋代已不再为士流所重视，但却仍然有很大的发展，出现了不少名垂青史的杰作，它们的作者是当时市民阶层成员中的艺术工匠。这些人虽然没有文人士大夫那么系统的艺术指导恩想，但却以自己真挚的情感，独特的视角，塑造了体现时代风貌的一尊尊栩栩如生的雕像，山东长清灵岩寺中那些生动传神。将内心世界与外在容貌、刚劲的骨架与纤柔的衣招完美结合的罗汉雕像，反映了当时工匠艺术水平和审美概括力的高超；同样，山西太原晋词圣母殿中那43尊体态修长、悯雅端秀的侍女彩塑，也表现了宋人对女性不同于唐人丰满肥胖的审美风尚；这种新时代的审美精神也忠实地出现在四川大足石刻的观音雕像上，那里的尊尊身段窈窕、情态柔媚、衣饰富丽的观音塑像，与其说是神圣的宗教人物，不如说是现实中的美女化身，元怪人们会称之为“媚态观音”了。音乐舞蹈等艺木领域中，虽然宫廷与士大夫都春秋网在试图进一步以“道统”规范其内容与形式井将其理论化，但市民阶层却把它几乎作为自己生活中的一部分，蓬蓬勃勃地发展起各种自由轻松的形式。尽管那些与日常生活息息相关的唱赚、小曲、杂剧、舞队与正统的艺术相比显得俗气，并被认为缺乏艺术性，但它却是广大市民内心情感的自然流露，是他们对于生活热爱与