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容人之长 容人之短 时间:2014-11-28 15:08来源:《健康导航》?作者:张坤哲 西哲认为，利己是人的本能，对之不应做道德的判断，只可因势利导。同时，人还有另一种本能，即同情。同情是以利己的本能为基础的，由之出发，推己及人，设身处地替别人想，就是同情了。 没有利己，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命必冷漠；只知利己，不能推己及人，没有同情，便如同禽兽，对别人的生命必冷酷无情。 利己是生命的第一本能，同情是生命的第二本能，后者由前者派生。所谓同情，就是推己及人，知道别人也是一个有利己之本能的生命，因而不可损人。法治社会的秩序即建立在利己与同情的兼顾之上，其实质通俗地说就是保护利己，惩罚损人，亦即规则下的自由。在一个社会中，如果利己的行为都得到保护，损人的行为都受到惩罚，这样的社会就一定是一个既有活力又有秩序的社会。 同情，即人与人以生命相待，乃是道德的基础，没有同情，人就沦为兽，就会做出一系列有悖常理的事情。 所以，善良是最基本的道德品质，是区分好人和坏人最初的也是最后的界限。 人如果没有同情心，就远不如禽兽，比禽兽坏无数倍。猛兽的残暴仅限于本能，绝不会超出生存所需要的程度。人残酷起来却没有边，完全和生存无关，为了龌龊的利益，为了畸形的欲望，为了变态的心理，什么坏事都干得出来。只有在人类之中，才会产生千奇百怪的酷刑。 善待动物，至少不虐待动物，这不仅是对地球上其他生命的尊重，也是人类自身精神上、道德上纯洁化的需要。可以断定，一个虐待动物的民族，一定也不会尊重人的生命。人的生命感一旦麻木，心肠一旦变冷酷，同类岂在话下。 一个对同类真正有同情心的人，把同情心延伸到动物身上，实在是最自然的事情。同样，那些肆意虐待和残害动物的家伙，我们可以断定他们对同类也一定是冷酷的。因此，是否善待动物，所涉及的就不只是动物的命运，其结果也会体现在人身上，对道德发生重大影响。在这个意义上，保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。 善良的人有宽容之心，既容人之短，能原谅；又容人之长，不嫉妒。在我看来，容人之优秀是更难的，对于一个开放社会也是更重要的。 纸上的花朵 时间:2014-11-25 12:58来源:网络?作者:王吴军 寻常的日子里，或者是在静谧的黄昏，或者是在悄然的雨夜，窗前独坐，我喜欢展开一卷书，默默地读着，此时，我是想让一颗心有所寄托。翻开的书页上，美丽的文字仿佛在纸上荡漾起了醉人的芬芳，让我流连不已。清朝大才子纪晓岚曾经感慨道“纸上云烟过眼多，半生心力坐销磨”，足见书的魅力之大，而纸上漫卷起的云烟，犹如盛开的花朵，着实让人喜爱。 在很多古人写的书中看到，古代不少的读书人在深夜读书，心中总是会有无限的绮思和艳想，希望能有鬼狐化成美人，踏着清露和凉风盈盈而来，红袖伴读。这是古代读书人在青灯黄卷下的痴想。于是，蒲松龄就在一部《聊斋志异》中，娓娓地记录下了红尘俗世里畅想出的那些草木禽兽化成袅娜美人的浪漫情事。 其实，能够有滋有味地读书，全凭了文字在纸上盛开成的那一瓣瓣芬芳的花朵，心灵才能从中找到一份乐趣和寄托。 说到底，人和书能够朝夕相伴如同情侣，只是为了对付寻常日子里的许多寂寞的时光而已。 记得读初中的时候，我渴望用诗写下自己的心痕梦影，只是没多久就不再想了，中间又断断续续想了一段时间，但总是会莫名其妙地停下来。其实，很小的时候，我就下决心要把见到的和想到的全写下来。可是，我发觉自己如果真的写诗没什么大的意思，那样的做法有点幼稚，没有意义。我想，大概因为我是懵懵懂懂的一个人，我不自觉地有过很多遐想，却完全不知道要如何将它们写下来。 18岁的时候，我尝试过写日记，写我读过的书、我的朋友、我在情感上的梦想。现在回忆起来，觉得那些日记非常浅薄。也许，那时我自己就是浅薄的，另一个我还没有露出端倪。因为心灵倾诉的需要，我那时写了很多日记和给别人的信。那时，我如果不写，是无处倾诉的。所以，我就这样以文字的形式默默地倾诉着，寻找着开启自己心灵的钥匙。 写日记和写信显然无法真正开启我的心灵，那样的方式充其量也只能写下某些痕迹而已。 直到有一天，我终于找到了最适合自己的倾诉方式，那就是写作。写作是我的心灵日记，是属于心灵的。一旦开始写作，我就停不下来了。我写的文字萦绕着我的一切，我仿佛就是为文字里的那些东西而存在的。我感到了强烈的倾诉的需要，我经常写，我活在我的写作中。我不知疲倦地写，我觉得，我的文字应该是独一无二的，在我的汗水浇灌下，那些文字一定会慢慢变得丰美起来。 面对文字，我总是有无限多的奇思异想。绵绵的阴雨天里，雨打在窗上，屋里，一壶水在炉子上轻轻地响，这样的弥漫着淡淡忧郁的时光里，文字使我成了我生活中的无冕之王。纸上的花朵在轻盈地荡漾着芬芳的气息，我心灵的翅膀在柔美地舞动。我觉得，写作和阅读就是为了让梦想去自由飞翔。我的思想