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庄子的逍遥境界 人的本性应该是无羁无拌的，只有保持，释放了人的本性，顺其自然，才能真正的达到“逍遥游”的境界——庄子认为的最高境界。顺其自然，逍遥自在便是庄子的人生观。一、庄子及其著作 中国历史上的思想的开放多是表现在战乱时期，在战乱中，统治者没有过多的功夫来禁锢思想，所以在中国历史上有这么几个思想大解放时期：春秋战国时期，三国魏晋南北朝时期，新文化运动时期。 而庄子就是生活在中国历史上动乱的战国时期，他一辈子生活在一个战国纷争，战乱频繁的时代，而这个时代却是一个求贤若渴的时代，他却隐居不仕，终老天年。 但他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，他一生崇尚逍遥，主张无为，他是孤独的平民思想家，为我们留下了《庄子》，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。 庄子的思想当然与他所处的地域文化也有联系，《庄子》可以说是最不带有经典意味的先秦著作，因为他的浪漫主义，他的寓言色彩很浓厚，它带给我们的是无边无际的奇异的想象与联想，这是与荆楚文化的“奇谲浪漫”分不开的，这是从文学的形式来说，而从内容上来说，《庄子》所体现的思想又是与中原文化分不开的，在《庄子》中所体现的道家的“无为”与中原文化的团结和谐又有千丝万缕的联系。 人们都知道魏晋时期的人们都是不拘俗套，桀骜不驯，放荡不羁的，文人雅士都有这样的风气，像阮籍，嵇康等，人们都认为他们狂人有狂语，殊不知，在战国时期的庄子已经是这样一个狂人了，他可以放弃时间的名利，逍遥于世间，那不狂么，他可以“鼓盆而歌”，那不狂么，在《逍遥游》中就将庄子的狂体现的淋漓尽致。 庄子就是这样一个人，他可以任逍遥。 二、何谓逍遥 “逍遥”一词最早见于《诗经》，表现的是某种轻松自在的状态。“逍遥”又四种解释，第一种是徜徉，缓慢行走的样子，这在《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”中的“逍遥”就是这个意思；第二种就是斟酌，玩味的意思，这在曹丕《与朝歌令吴质书》：“既玅思六经，逍遥百氏。”就取其意；第三种意思是彷徨，徘徊不进，在《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”体现；而现在我们公认的意思便是出自《庄子·逍遥游》中的意思，“悠闲自得”、“安闲自在”之意。 在《逍遥游》中，体现的是一种生命状态，不仅仅是平时的悠闲自得，顺其自然而已，而是要从心出发，由内而外的一种超然的境界，这种“逍遥游”的境界也被庄子认为是最高的人生境界。 在这个逍遥的旅程中，“有德的内充，有道的显现，有知的遗忘，有形的戒慎...”（王博《庄子哲学》，北京大学出版社，2004）在体会《逍遥游》时就会深刻理解庄子的哲学，理解庄子的心境。《逍遥游》中的每一个故事都是庄子思想的体现，都是庄子逍遥境界的化身。 三、从《逍遥游》中看庄子思想境界 《逍遥游》作为《庄子》的第一篇，是有其深刻含义的，《逍遥游》以极为浪漫主义的手法写出了庄子的逍遥，一个个夸张的，形象的意象，以及人们认为不可思议的故事，或是很浅显的道理体现在寓言之中，从写作手法来看这集中体现了庄子的写作特色。 但是从内容上来看《逍遥游》则反映了庄子的生活态度，他的人生观，价值观，是他认为人的本性最高的境界，是超然脱物的，是最本真，最自然的生活，集中体现了庄子的哲学思想。 ①什么是大？什么是小？ 关于大小的问题，无疑是《逍遥游》的重要问题，也是《逍遥游》的重要的思想。 在文中开篇即以：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”水中游的是北冥的大鱼，但是他却要变化，于是化而为鸟，其名为鹏，还是很大。它的特色就在一个“大”字。 大鹏给人的印象是非常不错的，我们经常说“大鹏展翅”就是说要翱翔了。那么《逍遥游》是怎样形容大鹏高举的呢？“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”是何等的大气，何等的豪迈啊。 可是什么又是“小”呢？ “蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。” 大鹏展翅了，可是蜩与学鸠却笑之，这是为什么呢，因为它们没有大鹏的大，所以它们看到的世界只能是小小的世界，也没有那个能力去像大鹏一样翱翔。 这就看出了庄子的一个重要思想“小知不及大知，小年不及大年”，就是这个道理才导致这些小虫没有大鹏的境界，这除了外形上的大小之分以外，还有内心的大小，就是境界的大小，眼光的高低。 但庄子的浪漫还不仅仅如此，除了将大鹏与小虫对于外，他还用了另外一个形象的寓言说明自己的结论，也就证实了“小年不及大年”，即“蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”这就是证实了境界的不同，眼光的高低，决定了