有效性和道德性的关系.doc

有效性与道德性产关系 教学的有效性是指教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步和发展。教学是否有效，并不是指教师有没有完成教学内容或教得认不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好，如果学生不想学或学了没有收获，即使老师都得再辛苦也是无效教学。同样，如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。学生有无进步或发展不能仅仅着眼于学生学业考评的分数，课堂教学的有效性是不能与学生显性的成绩划等号的，而应着眼于学生的发展。 关于教学的道德性，在十几年的教学中，我一味地认为，教好学科知识就是我的任务，学好学科知识就是学生必须完成的任务。但现在我参加了“有效教学，高效课堂”的远程研修培训后，恍然大悟，原来自己落伍了好多，下面我把这次学习的体会谈出来与大家共享。 课堂教学不多但应当是有效的，而且应该是道德的或正义的。课堂教学不能只重视学科知识的传授，教学首先应该是有道德的。在保证道德性的前提下，有效性问题才能成为教学的首要问题。教学的道德性我觉得应该有四方面的意义： 一是道德的教学应该合乎法律要求，合法性是道德教学的最低限度要求，不合法谈不上合乎法律要求。 二是道德的教学应该符合伦理道德的要求。教学应当能够促进学生的道德性发展，使学生发展成有德之人。 三是道德的教学应该是公平的，也就是教师在教学过程中，而对基础不一，学业成绩不一的学生，能够公平对待，一视同仁。 四是道德的教学应该是以学生为目的，而不是把学生看作是实现某种目的的手段。因此，正当的有效教学应当尊重学生，在教学过程中能够真正体现学生在教学炽的主体地位。道德性说到底，就是人性，它要求教师具备伦理精神，人文精神，这是一切教育教学的根本前提。 因此，我认为，教学有其共性，任何教学都必须遵循教学的共同性、基本的规律和原则。任何一门课程，不仅要着眼于传授和训练学科知识与技能，更应效力于培养和形成学科精神、态度和情感、价值观及其他方面的综合素质，不仅要打造知识性学力，更要提升发展性学力和创造性学力，把培养创新精神置于核心地位，这也是我们在今后教学中必须实施的一个新任务，也是这次学习中我得到的一个新的体会，我不久就会将它运用于我的教学实践中。 ? 教学有效性就是：学生在学业上有收获，有提高，有进步。 会到会；在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感 兴趣到感兴趣。 课堂教学有效性可概括为以下几点：1、内容是有效的-----教 2、达成了学生要实现的目标------教学有效果3、科学的 效益观------教学有效率4、可持续吸引力------教学有魅力 课堂教学要充分体现有效教学的要求，教学过程应有“学生主 体”、“教师主导”的教学思想。教师要善于激发学生学习的兴趣，调动其探究问题的积极性，使其主动参与课堂教学活动和教学过程，并且注重学法指导，促进其有效学习，直至取得更好的教学效果。由于教育目的是“善”，是培养“善良的人”——有道德的人，而达成这一目的的基本手段则是教学，而且只有建立于观念心理学基础上的教学，才是教育性教学。 道德修养是人格塑造的一条重要途径，自古以来，人们都注重人的道德修养的意义。道德修养往往被看作为人的人格形成的主观通道，与此相对应，人们也非常重视道德教育的问题，把道德教育看作为人格形成中的客观路径。实际上，对于人的人格生成来说，道德教育并不像人们所想象的那样，能够发挥预期的作用。 ? 从人的道德存在出发，可以看到，人的人格主要不是来自于教育和学习，教育并不能达到人格塑造的目的，人的人格根源于人的道德存在。为什么在个体道德发生过程中可以实证地证明教育、学习的作用呢？那是因为教育、学习可以起到唤醒人的道德存在的作用，可以使人更为准确地找到与社会理性、群体理性或职业理性的契合点。仅此而已。如果不是在此意义上来认识教育、学习的功能，而是过度地夸大其作用，就极有可能在其社会运作中使这种功能走向反面，进而丧失了通过制度化途径巩固和保障人的道德存在的机会。 ? 在伦理学的哲思中，趋向于深沉的理论往往也会更近乎于事实。黑格尔是伟大的思想家，他的深刻思想能够揭示出道德存在的实际情况，他意识到：“善是不能教的，而是包含在精神的本性之中的……一切有价值的东西，永恒的东西，自在自为地存在的东西，都包含在人本身之内，都要从人本身中发展出来。”[1]虽然黑格尔把这种不能教的道德存在看作是精神范畴，是错误的，但这种错误是近代认识论物质与精神二元传统的错误。不过，当黑格尔对精神实体作出“自在自为”的规定时，其实是包含着冲破近代认识论传统的要求的，是可以作出人的道德存在的理解的。只是黑格尔自己并未达到这一高度而已。不管黑格尔在存在论的意义上有着什么样的不足，当他指出“善是不能教的”这一点时，是非常深刻的。从黑格尔“善是不