研究夏小正年考.docVIP

《夏小正》年代考 《夏小正》的具体内容最早收录于西汉礼学名家戴德编选的《大戴礼记》中，而《夏小正》之名最早出现在《史记·夏本纪》中。《夏本纪》载：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》”①。《论语·八佾》载：“夏礼，吾能言之，杞不足征也°.6 26°.3 32°.0 37°.7 43°.4 49°.2 55°.0 心宿二 179°.0 185°.2 191°.6 198°.0 204°.5 211°.1 218°.0 与上表赤经值相一致，太阳每年在二分二至日的赤经值分别为：春分0°，夏至90°，秋分180°，冬至270°⑥。若以太阳为中心，则地球二分二至的位置为：春分180°，夏至270°，秋分0°或360°，冬至90°。夏、商、周三代主要的活动地域处在北纬35°附近。“对于北纬35°处，冬至的昼长和夜长为9.6小时和14.4小时，夏至的昼长和夜长正好相反是14.4小时和9.6小时⑦。”据此我们可以算出《北纬35°四时太阳出入地平线的时刻表》如下： 表二 《北纬35°四时太阳出入地平线的时刻表》 北纬35° 冬至 春分 夏至 秋分 日出地平线时刻 晨7点12分 晨6点 晨4点48分 晨6点 日入地平线时刻 昏4点48分 昏6点 昏7点12分 昏6点 处在北纬35°上下1、2度的地方，太阳出入地平线的时间与北纬35°太阳出入地平线的时间或早或晚相差几分钟，并不影响我们以北纬35°为标准来进行分析。冬至和夏至昏旦时刻相对6点或早或晚72分钟，地球自转一天时间24小时，角度360°，72分钟就意味地球或多或少转18°。以实心圆表示昏时的观测地，空心圆表示旦时的观测地，那么观测地四时昏旦的方位图如下所示。 图一 观测地四时昏旦方位图 “昏”与“旦”现代已有精确的科学定义，即将辰昏朦影分为民用、航海和天文三种，分别指太阳在地平线下6°、12°、18°。参宿七和心宿二作为夜空第七和第十五亮星，在天尚未全黑时应该是可以看到的，故可以取最低标准6°作为五月天的晨昏前后观测时间的标准。6°意味观测在昏后24分钟和旦前24分钟进行。据《夏小正》十一月冬至，那么夏至应在五月，故可以首先以夏至日来分析《夏小正》五月的天象。这样夏至昏中星应处在204°，旦中星应处在342°，旦东星应处在72°。对照表二的数据，心宿二公元前1000年的赤经值为204°.5，说明《夏小正》五月的天象大约在公元前1000年才开始出现。而所谓的“参则见”，指的是天刚朦朦亮时参星处在东方地平线上28°.6处，“参则见”就是“参星东侧见”之义。 当然，《夏小正》五月的天象也可能并非夏至日的天象。经分析，这一天象不可能在夏至后，因为那意味着太阳处在赤经90°以上，那么心宿二作为昏中星就不可能被看到了。若在夏至前，假定是夏至前15天的芒种日，这一天太阳处在赤经75°。我们虽然知道太阳出、入地平线的时刻变化是非线性的，不过作为粗略的分析，使用线性内插法计算既简便，误差也不会过大。经计算，这天日入大约在昏7点，日出大约在辰5点。此日昏、旦及昏中星、旦中星、旦东星方位如图二所示： 图二 芒种日昏旦及昏中星、旦中星、旦东星方位图 这天昏中星至少应在186°以上，旦中星至少应在324°以下，旦东星至少应在54°以下。心宿二处在赤经186°的年份经计算是公元前2445年以后，而该年参宿七处在赤经26°.9，参宿七处在黎明前东方地平线上27°.1。同样满足“参则见，初昏大火中”的天象。公元前2445年，也大致符合我们现在对尧舜禹历史年代的基本判断。若将《夏小正》五月天象的日期再往前推到夏至前20天或30天，心宿二出现在昏中天的年代将大大提前到遥远的过去，将违背我们对历史年代的基本认识，因此不可取。这样我们就将《夏小正》五月的天象锁定在芒种日或夏至日两个日期上，分别对应于公元前2445年之后或公元前1000年之后两个系列，我们可以再通过对这两个系列的其他月份的天象分析来做进一步的抉择。 假定五月天象是夏至日，与之相应，正月天象对应于惊蛰日。结合表二太阳出入时刻表，经计算可得正月惊蛰日昏旦方位图如下所示： 图三 正月惊蛰昏旦方位图 《夏小正》记载：“正月，鞠则见，岁再见，初昏参中，斗柄悬在下。”公元前2445年参宿七在赤经26°.9，公元前1000年参宿七在赤经43°.4。对照图三，很明显正月的天象在公元前2445年是不可能出现的。而在公元前1000年却差了16°.6。这说明正月为惊蛰的假定不合适，而应假定为公元前1000年后的立春日。经计算可得正月立春日昏旦方位图如下所示： 图四 正月立春日昏旦方位图 公元前1000年参宿七处在赤经43°.4的位置，立春日昏后30分钟出现在中天。说明《夏小正》正月的天象是公元前1000年后立春日前后的天象。“鞠”作为星名，在历史文献中仅《夏小正》