浅析诗经中的爱情表现.docVIP

浅析诗经中的爱情表现 20140101079 黄珂瑶 【摘要】：感情是人类不朽的主题，而文学是寄托感情的最佳载体。在成书于公元前的我国第一部诗歌总集《诗经》中，爱情诗、婚恋诗、弃妇诗等对男女情爱有涉及的篇章达到了三分之一以上。这些诗歌中反映出了该时代的男女交往的特点，较后世封建社会的爱情诗来说，更加的纯真、朴实和热烈，对于研究当时的社会风貌极有帮助。 【关键词】：诗经，爱情，情感表达 《诗经》是我国第一部诗歌总集，产生于中国奴隶社会末期。其中的篇章都是合乐而唱的歌词，按《风》《雅》《颂》三大类编辑。其中，《风》出自各地的民歌，共有160篇；《雅》分为《大雅》和《小雅》，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌；《颂》有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是天子诸侯用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。 《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌，其对西周时代社会状况的反映十分珍贵，在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而爱情是文艺作品中不朽的主题，在诗歌作品中更是特别常见，爱情诗几乎和爱情本身一样万古常新。诗经中涉及男女之情大致分为三种：反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，描写男女结合的婚嫁诗和反映不幸婚姻弃妇诗。 《诗经》的开篇之作《周南·关雎》就是一首典型的反映年轻男女感情状况的爱情诗。但是它表现的并非是热烈的相恋，而是一位男子对心爱女性的追求。从“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”这两种追求方式来看，这位男子是一位有社会地位的、品味高雅的年轻人，他对“窈窕淑女，君子好逑”一见钟情，他所经历的“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”这个过程，反映了初陷爱河之人忐忑与兴奋共存的懵懂心情，也表达了当时人们对爱情自由浪漫、热烈率真的追求，从中可以看出当时社会上存在着自由恋爱的风气。 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”男子见到好姑娘怦然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然、最合乎人性的感情冲动。《周南·关雎》可以看做是表现男性对女性的爱慕和追求的篇章的代表，而《郑风·出其东门》则侧重描写了一位男性对他的恋人的倾慕： 　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。 　　出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。 这首诗是一首男子对恋人表心迹的爱情诗。“出其东门，有女如云”、“出其闉闍，有女如荼”，人间永不缺鲜花，哪怕只是走出东门、走出城门，都能见到许多的美人；但是“虽则如云，匪我思存”，“虽则如荼，匪我思且”， 虽然如云如如荼，可他再美的人也无法引起他内心的震动，他只对恋人一往情深、忠贞不渝，正如弱水三千但取一瓢饮。从“缟衣綦巾”和“缟衣茹藘”两句可以看出他的恋人衣着朴素、家境也不富裕，但是对他来说仍然“聊乐我员”、“聊可与娱”，只有恋人才能令他倾心。这就是在民谣之中展示出来的当时人们的爱情和其爱情观念，其专一性、纯洁性几乎拥有永恒的美丽，直到今天也不过时。 而在诗经中，表现女性对男性的倾心和思念的诗歌也有。在《郑风·褰裳》中就有一位大胆地表达着自己的恋慕的女子： 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 这首诗歌语言干净利落，言辞大胆直朴，感情炽热而不乏深沉。诗歌中的这位姑娘到了该出嫁的年纪，大胆地向她的情人隔河喊出：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？”要是你还思念我，提起衣裳过溱河。要是你不思念我，难道就没人爱我？她如此直白的向小伙子表白爱慕之情，活泼而不拘谨、爽快又不羞涩，显然很有几分不愁嫁不出去的自信。“狂童之狂也且！”一句中既是男女恋人之间的打情骂俏，又流露出了女子亲昵的戏谑和责问之意。这种表白方式是天性无拘无束的自然流露，看上去咄咄逼人但其实却辣而不憨，坦率中带着一点纯真的野味儿，是天性的绽放和真情的流露，只有在全无禁锢的情况之下才有可能。表面上看是女子在让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，但其实这种试探中也包含着女性个体对爱情主动、大胆的追求，洋溢着青春与生命的活力。 在现在看来，这样的自我表达对“古”来说无疑是超前的。但实际上在那个时代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌。部落时代接近自然状态的男女之情，同现代建立在个人独立意识基础上的异性交流固然有许多不同，但却都是鼓励人们去自由选择的。传统越是积淀深厚，对人性的打压和抑制就越强烈，个人的自主自由连同选择空间也就相应的减少，个人与教条之间的对立、冲突便容易发生。《周礼·媒氏》中有：“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚之”一句，从中可以看出