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浅谈传统服饰与文化 一． 概述 近一百年来，中国人的服饰发生了很大的变化，从上世纪初的长袍马褂旗服到二三十年代的中山装旗袍，从六十年代的绿军装和军棉大衣到八十年代的夹克喇叭裤以至到现在的时装，服饰的变化之快令人炫目，而服饰变化的背后则是文化的变化。中国的这一百多年的历程，基本是一个不断向西方学习的历程，这种学习几乎是全方位的，从一开始的科学技术，到后来的政治制度，以至生活方式，而服饰亦成了其中一项。 由于中国在近代的贫穷落后，使中国的知识分子开始质疑自己传统的文化，进而产生了一种文化的自卑，于是在学习西方文化的同时，不断地对自己的传统文化加以否定，无论精华还是糟粕，统统舍弃，从五四到文革，中国的传统文化破坏殆尽。然而在我看来，科技虽有先进落后之分，而文化则无先进落后之别。中国改革开放以后，国力渐渐强盛，人们也逐渐富裕起来，在这种背景下，国人的自信开始恢复，对自己的传统文化也开始重新审视，而作为文化载体之一的服饰也吸引了很多人的关注。2001年在上海举办的APEC会议上国家领导人带头穿上了唐裝，从某种程度上说明了现代人对传统文化的回归。 二．传统服饰的界定 既然说到了唐裝，那我们就从唐裝说开去。唐裝，并非是指唐朝人的服装，而是指中国人的服装，因为中国人被西方人称作华人或唐人，因此，中国人的服装也就被称为唐裝。然而中国人的传统服装真的是这种所谓的唐裝吗？答案是否定的，如果大家看过《汉武大帝》和《三国演义》的电视剧，就会发现里面的服装和现在的这种唐裝有着本质的区别。那么现在的这种唐裝到底是源自哪里呢？唐裝实际上是马褂的改良，而马褂是满族的服饰，而其在中国的流行，是从满清入关以后才开始的，至今也就几百年的时间。 那么在满清入关以前中国人主要穿的是什么服装呢？是汉服。所谓汉服，并非是指汉朝服饰，而是指汉族民族服饰。其实今天一讲到民族服饰，很多人就会想到少数民族的民族服饰，但是讲到汉族的民族服饰，他们就困惑了，汉族有民族服饰吗？汉族，古代又被称华夏，它名字便是来自她美丽的肌肤——服章。“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征，因此也可以说是中国真正的传统服饰。 汉服是世界上最美丽最伟大的服饰之一。自轩辕黄帝“垂衣裳而天下治”开始，汉族的民族服饰就已经成型了——交领右衽，宽袍大袖，这种基本制式延续了近5000年的时间。随着生产力的发展和与周边文化的交流，汉族的民族服饰又发展出了许多新的样式，如曲裾、直裾、圆领、直裰和半袖等，布料也从麻发展为丝、棉、绸、皮革甚至羽毛，它们可以适应不同性别，不同职业，不同身份甚至不同场合穿着的需要。这些不同的种类构成了纷繁复杂的汉族服饰体系，并对藏族、白族、朝鲜族以及周围的日本和族、越南、不丹民族的服装有深远的影响。可以这么说，汉服是世界上完全可以和西方服饰体系相媲美的成熟的完善服装体系。 现仅以日本为例：日本“大化改新”（635年），打开了全面向中国学习的大门，在之后约300年间，大量的“谴唐使”和东渡的僧侣、学者、工匠、技术人员，把中国的典章制度、儒道思想、佛教文化、生产技术、建筑、绘画、雕塑、音乐、文学等大量传入日本。日本的和服就是在引进、吸取唐代汉式服装的基础上形成的，和服在世界上也一直被称为“唐服”，虽略有更改，但和服仍然保留传统汉式服装的基本特点：上衣下裳相连、没有衣领、右衽、衣袖宽大、用衣带、不用衣扣。不过和服和标准的唐代汉服还是有些区别的，日本人的“唐服”和真正历史上的唐代汉服比较起来，稍显拘束、小气，缺乏真正的唐服那种宽容、大气、自信、傲岸的气派，这也是环境使之然，岛国之人毕竟没有唐代中国人那种宽阔的胸襟与博大的胸怀。最具反讽意味的是，终生拖着辫子，以满清忠臣自居的封建余孽辜弘铭，到东瀛，见到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流着眼泪感叹：日本人才是真正的唐代中国人，日本文化才是真正的唐文化。 三．传统服饰的消亡 从历史来看，中国人的服饰大体上经历了三个阶段，第一个阶段是从黄帝时期到明末，汉服一直作为中国人的传统服饰，虽然在细节上有所变化，但其基本特征一直没变。第二个阶段是从1**5年满清入关到本世纪初清朝灭亡，其间三百多年，服饰以长袍马褂旗袍等满族传统服饰为主。第三个阶段是从本世纪初到现在，服饰特色逐渐以西式为主。如果我们从这三个阶段的时间来看，中国的传统服饰自然是非汉服莫属了。 可是为什么流传了几千年的汉服会在1**5年后消亡了呢？我们可能会很自然的用进化论的观点得出结论：那是历史的自然淘汰。然而事实并非如此。1**4年，满清入关以后，伴随而来的是“剃发易服令”的推行，但是“剃发易服令”的推行引起了汉族人的强烈反抗，许多地方的抗清斗争不是始于清廷接管之时，而起于“