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第二章 艺术发展论.txt19“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷 孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。 艺术的起源 艺术的发展 第一节 艺术的起源 了解探讨艺术的起源的意义 了解关于艺术起源的五种观点。 理解艺术起源与人类实践活动的密切关系，以及关于艺术起源问题的多元理论。 “艺术的起源也就是它们性质的起源，因此探讨艺术作品的起源也是探讨它的性质的本质” 　　　　　　　　 ——海德格尔 探讨艺术的起源的意义： 研究艺术，就要探讨艺术的起源，这对于了解艺术的性质和特征具有十分重要的意义。 一、探讨艺术起源的途径 经由什么途径来探讨艺术起源？ 1 、考古研究 用考古学的观点和方法，对史前艺术的遗迹进行分析和研究是第一条途径 。 阿尔塔米拉洞穴壁画中的野牛图 拉斯科洞窟壁画 ——法国 发现于奥地利摩拉维亚的维林多夫山洞中，西方美术考古学家们戏称其为“维林多夫的维纳斯”。这尊雕像被公认为是人类雕塑艺术的开端（3万年）。 在法国的劳塞尔岩洞中，人们发现了六个人物雕刻形象，其中最著名的一件是一个浮雕女性人体形象，被后人称为《持角杯的维纳斯》，或《持角杯的女巫》（约3万年）。 新石器时代以巨石建筑为代表——圆型巨石栏《斯通亨治》——英国，距今约10000年。 河南舞阳贾湖出土的骨笛图片 视频:贾湖骨笛约18分钟 这些遗迹是探讨艺术起源的唯一可靠的实物依据。但是，要依据这些遗迹去探讨艺术的的起源，仍然存在不小的障碍。 这些原始艺术的图象呈现于我们眼前，是摸得着、看得见的；但是，蕴含在这些图象背后的原始意义—— 成因和功用等—— 却是一个谜，需要我们去分析、揣摩、破解它。 2 、以现代残存的原始部族为参照 把现代残存的原始部族的文化和艺术作为参照系，来研究、推测艺术的起源。 当今世界的原始部族是远古的原始社会的残存，恩格斯把现代残存的原始部族称为“ 社会的化石”这两者之间无疑有许多相近或相似之处。 因此依据现存的原始部族的艺术来推求艺术的起源，自有它的合理性。 应该清醒地认识到，现代残存的原始部族同远古的原始部族终究有所不同: 首先，这两种部族之间隔着很大的时间跨度，有几万个年头，他们所拥有的生产力的发展水平应该有高低之别。 其次，现代残存的原始部族，方方面面、或多或少会受到他们周围的现代社会环境的影响。 因此，诚如英国美学家李斯托威尔所说，这两种部族只是大体上类似。 3 、以儿童的艺术心理为参照系 第三条途径，比照儿童的艺术心理，来推测艺术的起源。 有一些学者认为，原始人的心理特点和智力水平同现代儿童相近或者相似。 列维? 布留尔(1857—1939) 就认为： “与我们社会的儿童和成年人的思维比较，‘野蛮人’的智力更像儿童的智力。” 基于这种观点，一些研究者期望从对儿童的绘画、泥塑作品的分析中，找到或得到某种有助于说明艺术的起源的心理学意义上的依据或启示。 二、关于艺术起源的学说 1 、艺术起源于模仿 模仿论是在古希腊得到普遍认同的一种观点，在长时期内成为西方文艺理论中的一种传统观念。 “在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布与缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。” —— 古希腊哲学家德谟克里特 亚里士多德进一步认为，模仿出于人的天性，是人不同于动物的特点。 亚里士多德认为：不管何种样式和种类的艺术都是对自然的模仿，只是三点差别：模仿的媒介不同 ，模仿的对象不同 ，所采用的方式不同。 由于“ 模仿所用的媒介不同” ，而产生了不同种类的艺术。 雕刻家和画家用颜色和线条来模仿，产生了雕刻艺术和绘画艺术。 歌唱家用声音来模仿，产生了歌唱艺术。 舞蹈家用形体动作来模仿，产生了舞蹈艺术。 “模仿的对象不同”，产生了悲剧与喜剧。 “采用的方式不同”，出现了抒情史诗与戏剧的差别。 我国古代也有类似的观点 《吕氏春秋》 ：黄帝命伶伦制定音律“ 听凤凰之鸣，以别十二律” 。 尧“ 命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌” 。 “模仿说” 肯定艺术来源于客观的自然界和社会现实，包含着朴素唯物主义观点，有其进步和合理的成分。 但这种说法只触及事物的表面，没有揭示事物的本质。 模仿为什么必然会导致艺术创作而不是其它活动？如游戏？ 未能说明模仿从何而来，仅将其归诸于“ 天性” 。