第五讲见微知著.docVIP

第五讲 见微知著 见微知著，不过见微知著这四个字并不是老子的原话，这句成语出自东汉初期的史学家，袁康的著作，《越绝书·越绝德序外传》中“故圣人见微知著，睹始知终”也就是说从事物刚刚发生有点细微的变化，开始量变的时候，我们就应该很清醒地觉察到它可能导致什么样的质变，从而做到未雨绸缪，防患于未然。尽管这句成语不是老子的原话，但是，在《道德经》中我们能够更真切地领悟到，见微知著的深刻内涵，老子告诫我们，小中见大，易中知难，人们经常会因小失大，其实困难的事情，往往是从容易处开始的，也就是我们经常说的，所谓细节决定成败。“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”这段话是说以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事务，以恬淡无味当做有味，以小为大，以少为多，只用德行来报答怨恨，从最简单容易处入手来克服困难，从细小微末处着手做大事，一切的难事必定都是从简易发展而来的，一切的大事必定都是从细小处开始积累而成的。三国时期，蜀国的丞相诸葛亮，诸葛孔明，可以说是妇孺皆知的智者，他不仅谋略过人，在选人用人方面，也有独到的见解，他从人的这七个方面，总结出了观人选人之道，然知人之道有七焉，一曰：问之以是非而观其志;二曰：穷之以词辩而观其变;三曰：咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇。意思是说，了解一个人的本性，有七个办法，首先是用离间的办法询问他，对某一件事的看法，以考察他的志向和立场，接下来用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度和应变能力，就某个计谋向他咨询，征求他的意见，以考察他的见识和智慧，告诉他你即将大祸临头，以考察他的勇气和胆识，利用喝酒的机会使他大醉，以观察他的品性和德行，用好处对他进行百般利诱，以考察他的操守和清廉。把某一件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任，可以说诸葛亮的观人七术，其实也是从一点一滴的细微处着手，对一个人能够做出的回应，进行判断，从而得出，此人是否可以重用的结论。这其实也是见微知著的道理，韩非子的著作《说林》中讲到，圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。这句话概括的是韩非子讲述的，一个发人深省的故事，故事的名字叫做纣王象箸，被后人称为暴君的商纣王，其实在刚刚继承王位的时候，并不是一个荒淫之君。他勇武过人，屡立战功，备受百姓的拥戴，臣子们也认为他是一个明君。有一次纣王用一双象牙筷子在吃饭的时候，正好他的叔父来汇报工作，箕子看见拿着象牙筷子吃饭的纣王，吓得直冒冷汗，惶恐不安，也就是韩非子所说的，纣王象箸，箕子怖，是不是有什么可怕的东西，把见多识广的箕子老先生吓着了呢，非也，箕子之所以感到恐怖，是因为纣王手里拿着的那双象牙筷子，把他给吓到了，这双象牙筷子，可以说是做工精细，雕刻精美，完全可以称得上一件艺术精品，但是箕子却从这双精美绝伦的象牙筷子上感到了大事不妙，他在想，如果纣王用象牙筷子吃饭的话，那么就必须得有配得上这双筷子的餐具，很显然，一般的粗瓷大碗一定不能用了，怎么也得用上金银玉器犀角杯啊，那么如果有了这个金银玉器犀角杯，吃饭的时候，上点档次也是应该的了，一般的白菜萝卜的，就得下岗了，燕窝鱼翅当然少不了了，再来点儿象拨蚌，熊掌，鲍鱼，那才配得上这精美的餐具，你想，这么有品位的纣王，一定不会再穿着那件粗布短衣，在装修一般的宫殿里用餐了，他得换上绫罗绸缎的衣服，宫殿也要做得高达，台也要筑得很高，所谓非壮观无以重君威嘛，可是如果任由这种情况长期发展下去，就会耗费民众大量的劳动力和钱财，官员们为了满足纣王的要求，就会横征暴敛，人们就会对纣王和他的官吏的行为，表示不满并且进行咒骂，纣王因此也会对反对者进行镇压，性格也会变得残暴起来，到了那个时候，岂不是要天下大乱了吗？他把自己的担心讲给了其他大臣，大家听了都不以为然，嘲笑箕子说，你这不是杞人忧天吗，堂堂一国之君，用一把象牙筷子吃饭，后果有那么严重吗，箕子见别人都不理解，就没再说什么，只是不停的摇头叹息，可是事情果然就不出箕子所料，没过多久，纣王就变得荒淫无道起来，整天是沉迷女色，吃喝玩乐，还残忍地大开杀戮，他杀死了忠臣比干，箕子为了保护自己只好装疯，最后逃离了国都，有良心的臣子也都纷纷背叛了纣王，投奔了周武王，最后纣王因为奢华过度，暴虐无道，遭到了周武王的讨伐，国家就此灭亡，自己也送了性命，从一双象牙筷子开始，纣王最后竟然断送了江山，这样的教训可谓是沉痛而深刻的。这个故事告诉我们仔细观察细微的地方，可以知道可能发生的结果，事无巨细，以小见大。恶性循环必然招致祸害，明智的人往往可以从事物的开端预见到事物发展甚至结局，我们应该时时刻刻严格要求自己，即使是在小事上，也不能过度地放纵自己，要学会防微杜渐。那么随着现代社会的不断进步，社会的专业化分工越来越高，那么分工可以说是也越来越