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第六章 语言文化 概述 一、汉语与社会制度 1、等级观念（P115-117) 2、男尊女卑（P117-118) 3、正统排外（P118-119) 4、避讳文化 二、汉语与民俗 1、文字与民俗（P122-P125） 2、语音与民俗（P125-P126） 3、词汇与民俗（P126-P127） 避讳文化 一、避讳的概念 二、避讳的类别 三、避讳的方法和原则 四、避讳的范围 五、避讳的弊端及其利用 参考书目 《史讳举例》避讳学专著。八卷。陈垣撰。 卷一谈避讳方法，卷二为避讳种类。卷三至四论因避讳而造成古籍记载讹异情况。卷五至七论避讳学应注意之事项。末卷论自秦至清历朝避帝王名讳之字、避讳所用代字并其例证。 避讳是中国古代封建社会特有的文化现象。 《礼记》有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳” 的记述 避讳的历史源远流长，萌芽于殷商，起于周，成于秦，盛于唐宋，一直延续到清代，辛亥革命以后，封建社会解体，才逐渐地废弃了这种文化现象。 起源诸多说法： 灵力崇拜与禁忌（自然崇拜） 关于欲望的禁忌 关于仪式性禁忌 教训与禁忌 一、避讳的概念 封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫避讳。（《辞海》） 通常只限于君主、尊长之本名，其字号则无必要。 《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。 二、避讳的类别 圣人讳、国讳（庙讳、君讳）、私讳 1、圣人讳比如大禹的“禹”、周公旦的“旦”、孔丘的“丘”等等 2、庙讳就是皇帝祖庙中祖先的名 3、君讳就是当代君主以及有关人的名 4、私讳即家讳，就是个人的讳，是私下里要避的，在君主面前不存在私讳 1、国讳 指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。 秦始皇正月出生，取名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，改“正月”为“端月”。 秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”。 吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。。 汉文帝名叫刘恒，于是把姮娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”，齐国权臣陈（田）恒于是也就成了“田常”。 汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”。 汉宣帝名刘询，故荀子在汉代成为“孙卿”。 汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。 王嫱字昭君，避晋文帝司马昭讳，改称“明君”或“明妃”。 唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”。 女真族唐时服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，尝改称为“女直”。 宋钦宗名赵桓，故齐桓公宋代成为齐威公。 清圣祖讳玄烨，“玄”改为“元”，“烨”改为“煜”；紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。 宋徽宗属狗，当时的宰相曾奏言圣上：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师以屠狗为业者，宜行禁止。” 2、家讳 家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。 淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。 南齐谢超宗的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“我和父亲相比，犹如以鸡比凤”。谢超宗因此狼狈而退。 袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物； 徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过去； 刘温搜因为父亲名岳，便终身不听音乐，不到嵩山、华山等五岳游玩； 韦冀的父亲名乐，由于乐是个多音字，既可读作音乐的乐，又可读作快乐的乐，因此韦冀一生中不仅不听音乐，不游高山大岳，不饮酒做乐，甚至不参加可以使之“快乐”的活动，真是不可理喻。 唐朝号称“诗鬼”的李贺，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”但他的这篇文章，却遭到了士大夫们的攻击诋毁。 家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，在诗中没用过“闲”字。一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从