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论日本古代国家的形成内容摘要：国家起源是一个历史过程，是在一定的历史发展阶段上，发生在一个漫长历史时期里的一系列独特事件。本文将简述日本从原始社会到阶级社会的古代国家的形成以及每一个国家的特征。关键词：古代日本、国家形成对于日本古代国家的形成时间，学术界历来有争议和讨论。我认为。每个国家的形成都有各不相同的历史背景，因而其国家形成有不尽相同的具体原因和契机。但是，古代国家形成的基本前提是有共通性的，这样的基本前提至少有两点：一是国家的建立是在生产力发展到一定高度的基础上，社会的生产性经济已拥有相当规模，社会分工显著发展；二私有制社会的出现。社会成员被分为不同阶层、等级乃至阶级，不同的阶层、等级和阶级所拥有的对社会资源的分配是不平等的。下面我将从上面所述的两个基本前提来论述日本古代国家形成的不同阶段。倭人“百余国”---原始社会的末期的部落“百余国”处在学术界所说弥生时代的早期，即原始社会的末期，这时候，日本各地共有100多个小国，故名“百余国”。《汉书.地理志》中有这样一段记述:“乐浪海中有楼人,分为百余国,以岁时来献见云。”①乐浪海中的“倭人”,是指东朝鲜海彼岸的日本人(一说是指日本人和朝鲜人)。公元前3世纪，水稻种植和金属器皿使用技术由乐浪即朝鲜传入九州北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。但“百余国”这里的“国”并非真正意义上的国家，而是氏族公社解体期即原始社会末期的部落。“以岁时来献见云”这句话表明当时楼人部落内部已形成持续的领导中心,每年要派人前来中国进行交往。二、“倭奴国”和“倭国”—阶级社会的萌芽倭人部落之间为争夺耕地和财物而不断发生战争，互相攻伐，弱肉强食。结果，部落的规模越来越大，而数目日趋减少。这些倭人部落或为求生存，或为图霸业，竞相与中国封建王朝通好。据《后汉书》记载,侨“使骆通于汉者三十许国”②，此时，日本的“国”已大大减少。据《后汉书·东夷传》所述“建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,倭国之极南界也。光武赐以印缓。安帝永初元年,倭国王帅升等献生口百六十人,愿请见。”③建武中元二年,即公元57年,倭奴国王派遣使者前来汉朝首都洛阳,向中国皇帝奉贡朝贺,汉光武帝赠给倭奴王印缓。这是什么样的印缓,《后汉书》没有记载。1784年日本九州北部一个名叫甚兵卫的农民整修水渠时发现的一颗金印,回答了这个问题。金印上刻有“汉委奴国王”五个汉字。据日本史学家的考证,“委奴国”就是《后汉书》记载的“倭奴国”④。经多方面考证,此印就是汉光武帝赠给倭奴国王的印经。位于九州北部的倭奴国,能派出使者前往中国东汉王朝首都洛阳,并得到中国皇帝赠送的金印,这表明,倭奴国已不是普通的部落,而是比其他部落远为强大的、以“王”为中心的部落联盟,倭奴国王可能是若干部落组成的部落联盟的首领。但是,倭奴国好景不长。才过了半个世纪,其盟主地位就发生动摇,终于为《后汉书》所载的“倭国”所取代。据日本学者的考证,“倭国”实际上是“倭面土国”。倭奴国和倭面土国的出现，且从《后汉书》里所记载的“倭国王帅升等献生口百六十人”可看出，此时的日本，已出现以一个阶级压迫剥削另一个阶级的特征，也就是说，阶级剥削已在日本萌芽。 三、“邪马台国”---奴隶制国家的雏型由于倭面土国同倭奴国一样是属于部落联盟，所以其统治地位很不稳固，不久后各部落出于扩张自己统治地盘的强烈要求,互相争战,经过这次战乱,到公元三世纪的前半叶,出现了有名的邪马台国。根据《魏志·倭人传》的记载，邪马台国时代的日本社会已经出现阶级关系，同时也是一个存在明显的身份序列的分层社会，用《魏志·倭人传》的话来说，就是“尊卑有差”。 国王上户、下户、奴婢、生口是当时社会中主要的身份序列，其中国王和上户相当于社会的统治阶级，而其他三种身份是被统治阶级，下户向大人“传辞说事”时,“或蹲或跪,两手据地”⑥。为了有效地统治国家,压迫和剥削下户和奴隶,国王和上户建立了一系列的国家权力机构。早在倭奴国和倭面土国时期就已经萌芽的阶级分化,到邪马台国时急速加剧,奴隶开始大量出现。他们为奴隶主贵族所占有,毫无人身自由和任何权利。奴隶主贵族可以随意处置和处死奴隶,死时还迫使奴隶殉葬。马台国就其本质而言,无疑是新型的奴隶制国家。但由于它刚从原始社会脱胎出来,难免在很多方面还带有氏族公社的痕迹。 四、“倭五王国家”—日本古代统一国家的确立公元三世纪末叶以后，在日本本州岛中部兴起了比邪马台国规模更大的奴隶制国家---大和。公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，一前方后圆为代表的古坟扩大到各个地方，这便是学术界所说的古坟时代的中期。据《宋书》记载，倭王向