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说说我们那儿的六月庙 六月庙不仅仅是我们不开村的庙会，也是上五村的庙会。上五村是南罗圈，北罗圈，南岸，北岸，星宿沟！加上我们不开村，共六个村共同过庙。庙会简称六月庙，从六月初二一直持续到初六。正庙时间是六月初四，为什么要在这大热天举行庙会呢。其实，庙会作为我国地方乡土民俗的一种特俗形式，是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的 。我们的六月庙也不例外，它的产生也和当地的民间信仰有关！ 我们那最高的山叫清凉山，又名观音山。早些年山上还建有寺庙呢，只不过现在只有些散落的遗迹了。但巨大的如来佛大石像，和救苦救难的观世音菩萨石像还依然矗立在观音山的山顶，依然保佑着我们那一带朴实且善良的老百姓！每每想起乡亲们那一个个慈祥的面孔，就感觉特别亲切。我也庆幸自己生在了如世外桃源般纯洁安静的小山村。我们上六村可以说都是住在观音山的山脚下，世代信奉观世音菩萨！世代为农的乡亲们主要是靠天吃饭，而进入六月以来，如果老天爷老不下雨，那么就会直接影响到一年来的庄稼收成，而庄稼的收成却直接关系着乡亲们的生计。所以，乡亲们就世代在六月初到观音山上祈福老天下雨，让菩萨保佑乡亲们有个好收成。说来也巧，打我记事起，每年过庙那几天总会有雨，只是有的年份雨下的大，有的年份下的小罢了。可能是老天爷被乡亲们虔诚的心感动了。这样的习俗一代传一代，久而就之就形成了现在的六月庙！现在的庙会有个改变，就是每逢过庙时，乡亲们就把观音菩萨从山上请到村里来做客，为菩萨唱大戏，放烟花，来到供奉菩萨的香案前烧香祈福。请神祭神仪式是相当隆重的。乡亲们大清早就敲锣打鼓的赶往观音山上请菩萨，然后要在中午十二点以前必须请回来，说是不能误了菩萨吃午饭。要知道请神是要到清凉山的山顶上去请，通往山顶的路又陡又窄，堪比蜀道，甚是难走。我们当地有句话说：爬爬观音山，后悔几百年。什么意思呢，就是说，你爬过一次山后就再也不想爬第二次了，因为实在是太累了！（本人有幸以21岁的年龄已经爬过两次观音山了，可我爷爷在有生之年却从未爬上过山顶，听他说他只是小时候有一次和一群小伙伴们爬观音山玩，可能是太累了没爬到山顶就回来了，这也成为他的终身遗憾。）可为了按时把菩萨请下山，再大的困难也要克服。乡亲们总是很虔诚的按时把菩萨接下山，并准备了丰盛的贡品！ 而真正意义上的六月庙是从我小时候才又重新开始过的。听村里的老人们讲，六月庙以前一直是马中在过，每年六月初四，附近的人们都聚集到马中吃喝玩乐，唱大戏的，耍武会的，扭秧歌的，小商小贩卖东西的，好不热闹！至于为什么六月庙会转移到马中，我到目前还没搞明白！可能是因为马中村大人多的原因吧！（呵呵，有待进一步考证） 时间到了1995年，庙会发生了重大变化。不知是上六村哪个村支书脑子一热，高喊自古以来六月庙就是我们上六村的，可是近几十年来，你们马中却一直霸着六月庙，是在欺负我们上六村没人吗？我们上六村就那么怕事，丫的，以为我们不敢把庙会争回来吗！据考证，观音山上的碑刻上确实有记载说六月庙就是上六村的！于是乎，上六村的人们沸腾了!在上六村广大社员们的大力支持下，由上六村的六个村支书组成“讨要六月庙委员会”，委员长当然是我们村的村支书了（注意啊，村支书姓郜，是我们本家的一个大佰，呵呵！），因为我们在上六村是最大的自然村，我们不坏来（不开村又叫不坏来）的不当老大，让谁当啊！！哈哈，我是不开人，我骄傲，我自豪！讨要委员会的委员们高唱着国歌的调子：起来，不怕闹事的上六村社员们，把属于我们的六月庙从马中夺回来！！上六村人民到了显示力量的时候，起来······！ 面对我们上六村的如此浩大的声势，北马中妥协了！六月庙又重新回到了人民的怀抱！讨要委员会随即改成了“六月庙执行委员会”，并制定了一些规定。其中一个重要的规定就是，六月庙由六个村每年轮流过，意思就是每年以一个村为主举行盛大的拜神活动和文武会，六年一轮。对于先从那个村开始过，据说当时曾有过非常激烈的争吵，当然我们不坏来是力挺从我们村开始，可是其他五村坚决反对我们村搞大村主义，最后大家只能拿号决定了。我们村拿到的是第三号，虽然不是第一吧，但也无所谓了，毕竟大家都是兄弟村吗！！由于我当时太小，对拿到第一号的南岸举行的首次六月庙一点印象也没有！一直到97年我们村过六月庙时我才有点印象了。当时我八岁，97年的六月庙留给我最深的印象就是满街的文武会和满街的冰糕袋！为什么是这俩个印象呢！究其原因还是很有意思的！ 说到满街的文武会，就不能不提一下我们村的武会——不开武会了！公元两千年，就在我十一岁时，我终于正式加入了不开武会。作为不开武会资深的会员和未来的会头，对我们村的武会发展史是相当了解的！不开武会源远流长，早在抗战时期，我们村就有几个会武术的人赤手空拳放倒过好几个日本鬼子。之后不断有人到外村学习更加上乘的武术，一直