金氏族谱上名人的族源辩证 (2).docVIP

金氏族谱上名人的族源辩证 金华 　　金氏族谱上名人的族源辩证 　　在赐姓金氏的族谱上，虽本源一致，但是记录却各不相同，其中误差还根深蒂固的根植在后人的脑海中，以至于修正族谱的难度特别的大；因此，金华认为有必要对家谱中的一些人为错误的地方加以解释，以期得到族人的认同，为重修族谱更正谬误提供一点资料。我们都知道，修族谱主要是为了敬祖睦宗不至于宗派紊乱，与他族相区分不至于串系伪祖，传承家族的历史迁徙等事件，规范族人言语行为，遵纪守法或遵守乡规民约，光大祖先荣耀启迪后代子孙的目的，各支族谱都不约而同的将本族名人囊括其中，以至于造成今天的混乱，下面我就容易造成混乱的地方一一阐述，敬请列为族人指正。 　　历史的长河中，出现的人名多的数不胜数，相同的名字则更是不为稀奇的现象。然而我们的祖先在取名字的时候，分为：名，字，号，排行，派名，讳；等等多种形式来加以区分不同的人名，达到记录准确不会串谱串系的目的，让后人能够祭祀自己的真正的祖先。 　　第一． 金鳌 　　在赐姓金氏的谱上，鳌公是一个朦胧的人物，在义门谱上关于鳌公的记录是彭城节度使，是金赏的儿子。事实上，在金氏的谱上记录金赏的儿子为金尚和金赐是最多的（有的记录为金昌和金阳，属于明显的抄谱错误）。但是在金伦系关于金日磾支系的记录就没有鳌公，记录的是金张。相反，金日磾的谱上没有关于金张的记录，因此，赐姓金氏西汉第三代的人名基本可以得到确定： 　　金赏的两个儿子：金尚，金赐； 　　金建的一个儿子：金张； 　　金安上的四个儿子：金常，金敞，金岑，金明； 　　在以上的七个人当中，肯定有一个人是鳌公。汉书中没有记载金日磾的孙子的名字，金伦的四个孙子都在汉书中有记载可以排除，怎么判断鳌公是谁？首先在金氏的族谱中关于金赏的记录是两个儿子早卒，汉书的记录是“亡子国除”，排除了金尚金赐之后，只有一个可能：鳌公是金建的儿子。汉书载“日磾两子贵及孙则衰。。。。以建孙当袭秺侯”，从金氏两个分支的族谱记录来看，金建的后代都只是记录了金张一人（详见赐姓金氏西汉先祖考----鳌公考），义门谱则记录为鳌公一人，我认为鳌公就是金张，是属于名字记录的误差；关于鳌公的正确记录则应该更正为：金鳌：字武卿讳张，金建之子地节二年官任彭城节度使，则与金氏各分支谱的记录完全吻合。 　　 　　第二． 金钦 　　在金氏的第四代中金欣与金钦是极其容易搞混淆的人物。这两个人的名字笔形相似，代数一致，在金氏的多个谱上都反映出混淆的痕迹，如果不是汉书的记载在册，真的不容易区分。正确的记录应该是： 　　金欣：鳌公三子字思悌（义门谱记录） 　　金钦：明公长子字敬之（金氏家志，金氏大宗谱） 　　 　　第三． 金敞 　　在赐姓金氏的多个断代谱上，都记录为金敞的支系。金敞在汉代是有名的博学鸿儒及品行敦厚耿直的人，深得汉元帝的钟爱，在当时的金氏人物里威望很高，自然成为各支金氏的远祖偶像。关于金敞的支系应以《金氏大宗谱》为准，可以佐证的谱是《安庆金家湾谱》和《汉书金日磾传》。 　　 　　第四． 金尚 　　在金氏的谱牒中，第十三代金尚是一个备受争议的人物。按《金当谱系》记载为金日磾直系，《赐姓金氏源流》记载为金伦后裔，《汪溪谱》载与金氏源流相近，还有一说金尚是金王孙的后裔（永丰谱载）。众说纷纭的背后，真相是如何呢？ 　　由于资料较少，我能够收集的族谱记录金尚的有以下几种： 　　1. 贵州金氏谱载：金尚与金旋为族兄弟，金旋是金日磾的苗裔鉴于《三辅觉录》。 　　2. 金当谱系记载金尚为兖州刺史，是金日磾的后裔。 　　3. 《汪溪谱》载金尚是金伦的后裔。 　　4. 《赐姓金氏源流》记载虽比较全面，但是却将金尚的谱系和金伦的谱系合二为一，即本来有名字，又记录为“又名**”,所以可以将该谱系的人名独立，即形成一个完整的相区别金伦谱系的新谱系，《赐姓金氏源流》将金尚的旁支直系都记录在册，并且一直延续到唐代晚期；金尚的前面世系也都有记录（见《赐姓金氏东汉先祖考》）。 　　5. 《汪溪谱》有金尚的谱序撰述，自认为金日磾苗裔。 　　在义门金氏的谱牒上有一个人名叫做“旺”，与金氏源流上的“吁”十分近似，金华以为古人抄错。因此依据义门金氏的“旺”的支系，将金尚的谱系重新罗列，即得到贵州谱记录的结果。按金尚与金旋的排名取字来看就像是族兄弟：金尚字元休----金旋字元机，在金日磾谱系里同代还有一个人也可以作为佐证的依据：金瑶字元济。（谱系详细见《赐姓金氏东汉先祖考》）。 　　金伦支系的《汪溪谱》能够将金尚列为自己的先世，主要原因是金尚本身就是金日磾后裔汉时有家志之故；因此，金华认定金尚为金日磾苗裔。关于永丰金氏记载的金尚是金王孙的后裔，证据不足，欠缺世系或可以信赖的谱序资料或历史资料来证明，不排除金尚的后裔有迁离族居地，在修谱时出现冒认