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马列选读作品（部分）观后感 武汉大学珞珈学院 魏开旺 学号 2010357771979 众所周知，“人民报刊思想”是马恩青年时期的报刊思想，既是他们成为马克思主义者之前的报刊思想，又是马克思主义报刊思想的最初起点。人民报刊闪烁着人民性和自由性相统一的思想光辉，成为马克思主义报刊思想的逻辑起点，是我们系统学习马克思主义党报理论和党报思想的关键之所在。 1842年5月，马克思《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》中，首先使用了“自由的出版物”这个概念。马克思认为，“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的体现……”（《马克思恩格斯全集》）。马克思认为，“自由的出版物”必须具备人民性并且要表达一定的人民精神。 1843年1月上旬，在《＜莱比锡总汇报＞的查封》中，马克思使用了“人民报刊”这个概念。马克思在抗议反动当局查封《莱比锡总汇报》的一篇文章中率先指出：“假定所有这些罪状都是有根据的，那末，试问这些罪状是用来反对《莱比锡总汇报》的任性呢，或是用来反对方兴未艾的年轻的人民报刊的必然性呢？问题是关于某一类报刊的存在呢，还是真正的报刊即人民报刊的不存在？”（《马克思恩格斯全集》）。马克思认为，人民报刊就是真正的报刊，这种报刊是有声的，是人民日常思想和感情的表达者。1842年1－2月发表的《评普鲁士最近的书报检查令》，该文呼吁废除书报检查制度，还给“人民”真正的自由与民主。  在《摩塞尔记者的辩护》一文中，马克思对“人民报刊”（自由报刊）思想作了更深层次的论述，指出“人民报刊”产生和发展的真正原因在于人民的需要，而不是普鲁士政府的“施舍”与“宽容”。同时，马克思预见到：“人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会萎靡不振”。也就是说，人民报刊是深深扎根在人民之中的马克思揭露了普鲁士政府迫使作者“强颜欢笑”的书报检查令的危害，一方面表达了对言论出版自由的追求与呐喊———废除书报检查制度。他把出版自由看作是“天赋人权”，把报刊看作是“人类理性的最自由的表现” 《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》是马克思抨击封建王朝的书报检查制度，争取出版自由的又一重炮。他从“理性说”这个最初起跑线上勇敢地冲出了第一步。在《摩塞尔记者的辩护》中，马克思认为，处于贫困状况人民的需要必然导致人民报刊的产生。这样，他就越出了精神领域，从由精神自由来论证出版自由而跨入到由人民群众的经济状况来论证出版自由的必然性；从把“自由报刊是人民精神的体现”而进一步要求报刊维护人民群众的真正的物质利益与精神利益。出版自由已赋予了阶级的含义，没有出版自由，其他一切自由都会成为泡影，包括争取民主与自由的斗争在内。马克思早期的“人民报刊思想”闪烁着不朽的思想光辉，理所当然成为以后无产阶级革命报刊思想乃至党报思想的逻辑起点 那么，时至今日，马克思及其亲密战友恩格斯的报刊思想对我们社会主义中国有何种新的启示呢？ 事实上，在阶级社会里，不受社会客观条件的限制和约束的精神或人的自由是没有的。抓住马克思主义新闻思想这个最初起点——“人民报刊思想”，认真研究其实质、核心，对于完整、准确地领会和掌握马克思主义新闻思想和新闻理论，有着意义。