黎川方言亲属称谓研究.docVIP

黎川方言亲属称谓研究 ? 摘要：黎川地处赣西南，其亲属称谓具有浓郁的地方特色。方言中大多数的称谓其面称与背称相异，且存在大量的特征词。而社会的演变使方言亲属称谓也产生了共变，呈现出一些新的特征。 亲属称谓是具有血统婚姻连锁关系的亲属之间的称谓。它可分为血亲和姻亲。血亲是指与自己有血缘关系的亲属关系，它又分为宗亲和外亲。宗亲是指同祖同宗，又分为直系宗亲和旁系宗亲；外亲是指女系(包括祖母、外祖母、母、姑、姨，姐妹、女儿、侄女、孙女等)血统的亲属。姻亲是指原本无血缘由婚姻而结成的亲属关系。中国自古为礼仪之邦，历来对亲属称谓问题极为重视。而中国古代又是宗法制社会，所以很注意分辨亲属关系的亲疏远近，因此形成了独特、丰富的亲属称谓语。但由于各地方言不同，因此亲属称谓语也不尽相同。黎川方言作为汉语言的方言之一，其亲属称谓语就具有浓郁的地方特色。 一、 黎川方言亲属称谓的特点 汉语亲属称谓中，性别、辈份、系属和姓氏的差异是区分亲属差别的基础。因此汉语亲属称谓的构成具有重秩序、重亲情、重礼仪、分亲疏、别内外等特点。黎川方言亲属称谓除了具有这些特点外，还具有以下几个特点： 第一，为了分辨亲属关系的亲疏远近，对于一些非直系亲属，称呼时常常在称谓前加上名字。这种亲属关系的区别主要体现在： (1)直系与非直系的区别。如对自己的哥哥和姐姐直接用亲属称谓称呼；而对堂(表)哥、堂(表)姐则分别用“名 + 哥”和“名 +姐”来称呼。 (2)近亲与远亲的区别。如对自己的伯父、叔叔和舅舅用亲属称谓称呼；而对堂(表)伯 (表)叔和堂(表)舅则在称谓加上名字，称为“某某伯”‘‘某某叔”和“某某舅”。 (3)血亲与姻亲的区别。如在称呼堂(表)姑、堂(表)姨时，直接在称谓前加上她们 自己的名字；而在称呼堂(表)嫂、堂(表)伯母、堂(表)婶母和堂(表)舅母时，则在称谓前加上 她们丈夫的名字。这也是轻视女性的一种表现。 第二，有些亲属称谓与实际亲属关系不一致，如把侄子和侄女分别称为“孙子”和“孙女”，这种称谓拉大了说话人与被称呼人之间的辈份。而把外孙和外孙女分别称为“外甥”和“外甥女”，这种称谓则缩小了说话人与被称呼人之间的辈份。再比如“嫂”原本只用来称谓哥哥的配偶，而黎川方言中，“嫂”还可用来称谓弟弟、侄子、孙子、外甥和外孙的配偶。如把弟媳称为“弟嫂”把侄媳和孙媳称为“孙嫂”，把外甥和外孙媳称为“外甥嫂”。“郎”原本是指丈夫，而在黎川方言中却把女婿称为“郎”，把侄婿和孙婿称为“孙郎”，把外甥婿和外孙婿称为“外甥郎”。“媳妇”原本是指 自己的妻子，而黎川方言中却把儿子的配偶称为“媳妇”。另外，还把岳父母分别称为“契爷”和“契娘”。 第三，对于亲属和辈分都相同的亲属，有些根据年龄而采用不同的称谓，有些则不加以区别，形成了一种不对称性。我们先来看看血亲称谓语。父系中对于父亲的兄弟以年龄是否于父亲而区分伯、叔，对于父亲的姐妹以年龄是否大于父亲而区分为贺姑、姑；而母系中论是母亲的哥哥还是弟弟都被称为“母舅”。如果要区分，不管年龄是否大于母亲，一概冠之于表示顺序的“大”“二”“细”等。而同样是母亲的血亲，对母亲的姐妹以年龄是否大于母亲而区分为贺姨、小姨。但另一方，同样是父亲的血亲，对于祖父的兄弟则不加以区分，一律按排行来称呼。在姻亲称谓语中也存在这种现象。比如若以女性为己身，对于丈夫的兄弟以年龄是否大于自己的丈夫而区分为霞伯、霞叔：对丈夫的姐妹则不加以区分一律称为“霞姑”。若以男性为己身，对于妻子的兄弟无论年龄是否大于自己的妻子都被称为“霞口[kb ]”，若要区分，则按排行称“大”“二”“细”等；而对于妻子的姐妹则以年龄是否大于自己的妻子区分为“贺姨娘”“小姨子”。 第四，对长辈和平辈中年长于 自己的亲属，面称和背称一般是相同的，都按亲属称谓来称呼；而对晚辈和平辈中年幼于自己的亲属，面称和背称则不相同，面称时常常不用表示属关系的称谓来称呼，而用名字(甚至是名字的昵称)来称呼，而背称则用亲属称谓来称呼。也就是说，下面这些词语平常是不作面称的：妹、妹夫、弟、弟嫂、崽、媳妇、女、郎、外甥、外甥女、外甥嫂、外甥郎、孙子、孙女、孙嫂、孙郎等。 第五，从“他”亲属称谓。这是汉语亲属称谓中一种特殊 语言现象，它指的是说话人跟着某一亲属去称谓另外亲。在黎川方言中这一特点也有鲜明体现，比如：对夫系和系的姻亲亲属，面称采用从夫、从妻称谓来称呼；称岳父母公公、婆婆为“爸”“妈”“姆妈”；对女性来说 ，背称自己丈夫 父母也有采用从儿称谓的。 第六，夫妻之间由于层次和年龄不同，所使用 的称谓也 同。在城镇小夫妻中，当面称姓名或名字、小名，也有在丈或妻子的姓前面加一个“小”字的，如“小张”“小李”等，背则是“老公”“老婆”。而中年夫