从本体观念的二重性看马克思哲学的本体论革命.pdfVIP

杜科纵横 段p ,2007 SOCIA L S CIE NCE S RE V IE W V OL . 22 N D . 9 从本体观念的二重性看马克思哲学的本体论革命 于桂凤 ’ ( 徐州师范大学法政学院 扛苏徐州 221009) I 内容摘要万本体是哲学的核心范畴 确立本体现念曾是哲学的最高目标。无论哲学家们所确立起来的本体观念是什么，其含义 都可归结为本体与境界两个方面。这是由人的矛盾本性决定的。西方传统哲学充分发展了本体之维，并试图在意识领域内消 解本体与境界的二元对立。但其固有的知识论立场反而使这种对立得到强化，并导致哲学的 “异化”。马克思哲学诉诸于人的 感性活动 不仅消解了本体与境界的抽象对立.克服了哲学的 “异化 “，而且为本体论哲学的发展开辟了一个新的视角。 【关 . 词I本体观念 二重性 异化 本休论革命 中图分类号 即 - 0 文狱标识码;A 文宜月号 ; 1007 - 9 106 口加，) 的- 0024 - 03 确立本体观念既是哲学诞生的标志.又是哲学致思的 的一种感悟与体验，这种感悟与体验上升到极至就内化为 旨趣。纵观整个哲学史，无论哲学家们所确立起来的本体 人生所达至的最高境界。在这个意义上说，境界就是本体 观念是什么，其含义最终都可归结为本体与境界两个方面。 橙明之境，本体就是境界内在之实，只不过本体表征着本体 这是由人的矛盾本性决定的。西方传统哲学充分发展了本 观念的本然、白在的一面，境界则更多地意味着本体观念的 体之维 ，并试图在意识领域内消解本体与境界的二元对立。 人化、白为的一面。西方传统哲学与中国传统哲学的本体 但其固有的知识论立场反而使这种对立得到强化与巩固， 观念都有本体与境界这两层含义 ，但是由于不同的文化背 并导致哲学在知识论上的 “异化”。马克思哲学立足于生 景与理论传统，二者关注 、发挥的方面却有所不同，前者 比 存论立场，诉诸于人的感性活动，消解了本体与境界的抽象 较侧重于本体一面，后者则比较侧重于境界一面。但是无 对立 ，克服了哲学的 “异化”，同时也为本体论哲学的发展 论是侧重于哪一个方面 ，本体观念都要肩负起 “为天地立 开辟了一个新的视角。 心，，、“为生民立命”的使命。 一、本体观念的双里规定 本体观念的双重规定是由哲学与人的本性决定的。本 本体论既是西方哲学诞生的标志，又是西方哲学的核 体观念的二重性不仅表达了人 的超越意识与寻根意识 ，而 心向题，整个一部西方哲学史就是本体论与反本体论的历 且反映了哲学对明证性的寻求。人是富有追求 的存在 ，人 史。因此，本体论问题一直凭借其绝对的优先性，或隐或显 对形上世界的追求源于人类心灵固有的形而上学冲动 ，这 地充当着西方哲学的 “第一哲学 “，本体观念则构成 “第一 是人类走出动物家族 、体现 自身超越本性 的标志。 “追求 哲学，，的灵魂 。从称谓上看 ，哲学家们所确立起来的本体 一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之 观念极其不同，如柏拉图的理念、中世纪哲学的上帝、斯宾 一 1:14-O。哲学作为人的这种形上追求的理论表达，它的 诺莎的实体、莱布尼茨的单子、费希特的自我、黑格尔的绝 任务之一就是追寻、确立、解释对一切具体存在绝对有效的 对精神等;但从本质上看 ，这些本体观念又有深层的一致 绝对存在。这种绝对存在，在西方哲学中被概括为. 本 性一 都有本体与境界这两重规定。如柏拉图的理念 一 体”。 “理念 “、“实体”、“单子’、“自我”、“绝对精神’等