师说第一课时.ppt

作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。 写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 自主学习检测：给下列加点的词注音 师襄 句读 ?? 近谀??? 经传 ??郯子 苌弘? 老聃 ???蟠 ??? 巫 或不焉 小学而大遗 欤 贻之 自主学习检测：给下列加点的词注音 师襄（xiāng ）句读（dòu ） ??近谀（yú ） ??? 经传（zhuàn） ??郯子（tán ） 苌弘（cháng） ? 老聃（dān ） ????蟠（pán ） ??? 巫（?wū?? ） 或不焉（fǒu ） 小学而大遗（yí ） 欤（yú ） 贻之（yí ） 文本研读：参照工具书疏通第一自然段的文意，注意重点实虚词和特殊句式。 重点实虚词 学者 所以 道 受 而 其 乎 固 从而 师 夫庸……乎 知 无 贵、贱、长、少 之 所存 特殊句式 师者，所以传道受业解惑也 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 道之所存，师之所存也。 第一自然段巩固情况检测 古之学者必有师。①师者，所以传道受业解惑也。人非生而知 之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其 闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾 从而师之。 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无 贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 找出本文的通假字并解释 ①师者，所以传道受业解惑也。? ②或师焉，或不焉。??????????? ?? 指出第一段中加点词的古今义 ①古之学者?? 古：?? 今：在学术上有一定造诣的人 ②所以传道受业解惑也?? 古：??? 今：因果关系连词 ③吾从而师之???? 古：????? 今：从而是连词 ④是故无贵无贱?? ???? 今：没有 指出第一段句中的词类活用现象 吾师道也????? 吾从而师之??? 无贵无贱，无长无少 合作探究 概括每一段的文意。 研读文章第一段： 1.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 2.讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 1.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 2.讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”， 他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是 要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道 ”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是 教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其 句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务 时不可不说，但不是论述的对象。 【课堂检测】翻译下列句子 1.师者，所以传道受业解惑也。 译：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译：我学习道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？ 3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译：因此，无论（地位）高贵低贱，无论（年纪）大小，道理存在的