有无相生.pptVIP

导入： 任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有“二”，更不可能有百、千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节课我们一起来听听二千多年前的哲人老子是如何看待这个问题的 学海导航 了解老子及《老子》一书，掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 重点学习第1、3、4、5、6则选文。 分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲学思想，批判地吸收。 整体感知 朗读第1、3、4、5、6则 梳理内容 要求：分组讲解，其他组同学补充或指正 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了。都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。 第3则:企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，自逞己见的人反而不使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人，产居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境界。 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 第5则 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。在生于小，多起于少，用德恩来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也解决了难事；完成一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。 最高天下大事难事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。 第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐筐土建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一步步走出来的。 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始一样谨慎，就不会败坏事情了。 做事要有预见，始终从细小处做起， 要善始善终！ 总结 认识自然：对立统一，相辅相成，相互依存 认识自己：不自以为是，贵有自知之明 认识人生：凡事从细小处做起，善始善终 生存之道：以柔克刚 从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。 从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。处理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。 想一想：生活中有那些谚语来源于《老子》？ 忍一忍，风平浪静 ， 退一步，海阔天空！ 木秀于林，风必摧之！ 大智若愚，大巧若拙！ 哀兵必胜！ 韩信宁受胯下之辱！ 君子报仇十年不晚！ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下！ “道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立