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民间文学教学大纲 （转引自中央电大《民间文学学习指导书》，略有删改。） 第一章 民间文学的基本理论 教学目的与要求： 本章的目的在于从基本理论上说明什么是民间文学，民间文学的范围包括哪些内容(体裁)。同时掌握民间文学的诸种特征，了解其社会功能．为以后的全面学习打下基础． 第一节 民间文学的概念和范围 一、民间文学的概念 民间文学是以劳动人民为主、人民群众自己创作并在广大人民群众中广泛流传的口头文学作品。 二、民间文学的范围 在学习和研究民间文学的过程中，正确地科学地划清民间文学的范围是十分重要的。 首先，应弄清民间文学和民俗学的界限。民间文学与民俗学是各自独立的人文学科，但两者又互相依存、交融，有密切的联系。 其次，应划清民间文学和非民间文学的界限。不能将民间通俗文学和所有的群众创作都看成是民间文学，同时，对作家取材于民间文学的创作成果，应作具体分析。 民间文学作品体裁的范围，大致可分三大类： 散文类作品，包括神话、传说、故事等； 韵文类作品，包括史诗、叙事诗，民歌、谚语、谜语等； 散韵相间类作品，主要是民间说唱和民间戏剧。 第二节 民间文学的特征 一、人民性 民间文学有直接人民性，这是它在内容上的特征。 直接人民性是指民间文学能直接反映人民的生活和斗争，表现人民的思想感情和审美情趣。 二、口头性 口头性是民间文学创作和流传的本质特征，它在民间文学的发展中起决定作用。 口头创作是文学艺术的最早形态。 口头语言是人民交流思想的工具，也是民间文学创作和传播的工具。 三、集体性 民间文学集体性是指民间文学作品是由集体创作、集体流传，为集体服务，并为集体所共有。 集体性是口头性的一种直接结果，集体创作有三种方式：集体共同创作，个人与集体相结合创作和继承前人的口头作品进行的再创作。 四、变异性 变异性也叫“变易性”，或“变动性”。它是由口头性、集体性派生出来的，它的内涵是指口头文学在流传过程中，允许传播者对原作加以变动，继续参与创作加工．因此这种口头创作处在不断变化状态中。 五、传承性 传承性亦称“传统性”、“继承性”。它是指民间文学在变异过程中还保持着一系列相对的稳定的因素。 民间文学的传承性主要表现在内容和形式两个方面。 传承的途径有家庭继承、宗教继承和艺人继承等等。 六、立体性 民间文学的立体性是指民间文学的存在形式是立体的，并且在立体的环境中活动着。 民间文学在实际生活中有多种社会功能和实用价值。在表现方式上又带有综合性。民间文学本身是多面的、立体的，它流传在立体环境中，并且往往随着环境的不同而发生变化。 第三节 民间文学的价值 一、实用价值 在生产劳动方面，民间文学有协调动作、统一劳动节奏、减轻疲劳、提高生产效率的作用；民间文学可以总结劳动生产经验，传授劳动知识。 在政治斗争方面，民间文学能揭露压迫剥削者的本质，表达劳动者的斗争精神，它在革命斗争中成为战斗的武器，起宣传鼓动作用。 在日常生活中，民间文学有教育作用、娱乐作用实用作用。 二、科学价值 民间文学是自然和社会知识的百科全书。民间文学作品形成了不同历史阶段的文化，包括人民心理的堆积层，是多方面反映不断发展的社会生活的活文学。民间文学具有供多种学科进行研究的科学价值。 民间文学与民俗学、历史学、民族学、宗教学、社会学、哲学、伦理学、教育学、心理学等学科都有一定的关系。 三、文学价值 民间文学与作家文学都是人类文学艺术宝库中的珍品。 民间文学奠定了文学上现实主义和浪漫主义创作方法的基石。 民间文学中的典型有极大鲜明性，并有类型性特点。 民间文学形式一般简便、灵活，语肓朴实无华，感情真挚，更善于表现生活，发挥艺术欣赏、借鉴和教化作用 第二章 民间文学与民俗学的关系 教学目的与要求： 本章也是民间文学基本理论问题的一个方面。目的在于从理论与实践上说明民俗学(folklore)的广义及狭义概念——民俗学与民间文学的关系及其与其他邻近学科的关系。同时了解国内外民俗学发展的历史及其共同的主要研究方法。弘扬民间文化为现代文明服务。 第一节 民俗学的概念及其与民间文学的关系 一、我国古籍中“风俗”的界说 “民风”、“民俗”、“风俗”在先秦两汉文献中即有记载：古有采风之俗。《礼记·缁衣》：“故君民者，章好以示民俗。”《礼记·王制》“命太师陈诗，以观民风。”可见民歌(民间文学)一开始就和民俗结合在一起．其说与今之民俗之广、狭义概念相同。说明我国古代文明所达到的高度。 风俗是干百年相沿成习、精神一致的人类文化意识的综合表现。 二、“folklore的广义、狭义概念 民俗学是研究民间的风俗、习惯、宗教、文艺等传承文化的科学。民俗学的国际术语为folklore，译成中文，其本意为“人民的智慧”、“民间知识”、“群众学问”。广义的folklore一词指民间广泛的文化