托尔斯泰艺术情感说的中国文化阐释.pdfVIP

维普资讯 文章编号：0257—5876(2007)05—0086—07 托尔斯泰艺术情感说 的中国文化 阐释 吴 泽 霖 内容提要 列夫 ·托尔斯泰的 “艺术情感说”屡遭诟病，而如从中国古典文化思想出发，就能 洞解托尔斯泰艺术情感说的真谛。他认为，情感是人性最本真的体现，思想只有转化为情感才能 沟通人、联合人，而 “推动情感”才是艺术的独特功能。 关 键 词 列夫 ·托尔斯泰 艺术情感说 中国古典文化 音乐 心灵融合 尽管列夫 ·托尔斯泰的艺术成就举世公 感情和思想分离开来；它们更没有注意到，在 认，但是他对艺术的定义却屡遭诸多学者诟 托尔斯泰看来，思想和情感不仅是一体的，而 病——托尔斯泰把艺术定义为：“一个人有 且他把情感视为 比思想更为根本、更为深刻 意识地利用某些外在 的符号把 自己体验过的 的东西。思想只有转化为情感才能沟通人、 感情传达给别人，而别人为这些感情所感染， 联合人 。而这里才正是发挥艺术独特功能的 也体验到这些感情。” 地方 。 苏联文艺学家奥夫相尼科夫指出：“托 实际上，如果从中国古典文化思想出发， 尔斯泰的定义也有明显的不足之处 ，在他的 我们就能更深地理解托尔斯泰艺术情感说的 定义里，艺术被限制在了人们的感情领域。” 真义而不会一味指责了。 不过奥夫相尼科夫又替托尔斯泰辩护说： “如果以为这位 思‘想的艺术家’会把艺术的 一 、 情感是人性最本真的体现 作用归结为仅仅传达感情，那就太天真 了，，② J 0 中国人认为：情，正是人的心理、思想品 普列汉诺夫则直截了当地指出托尔斯泰 性的最本真、最深切 的表现。喜怒哀乐，情 对艺术的定义 “不对”，说是艺术既表现人们 也；而其未发之时，谓之 中，也就是性 。 《中 的感情，也表现人们的思想，“是用生动的形 庸》说它是 “天下之大本也”。正如朱熹说 象来表现”思想 。 的，天下之理皆由此出，是 “道之体也”。因 刘宁等著的 《俄苏文学批评史》也指出， 此，情和性是表和里的一致关系。中国人一 托尔斯泰 “在一定程度上把艺术中的情和理 直将性情相并：“性情者何谓也?性者 阳之 割裂和对立起来，认为艺术只表现人们的感 施；情者阴之化也。”⑨或谓 “性之与情，犹波 情，而不表现他们的思想”(垒)。 之与水，静时是水，动时是波，静时是性，动时 我以为，这些非议都忽略了在托尔斯泰 是情”⑥。 那里，感情和思想究竟是什么样的关系，而把 正 由于中国人深刻认识到，情感与人性、 一 86 一 维普资讯 文艺研究 2007年第5期 与生命是息息相关的，情感活动不仅是理性 这种对心、对情感的注重和对脑、对理智 活动的基础 ，而且在生命运动 中有着强大的 的怀疑和贬抑态度在托尔斯泰 1904年4月 作用，因此把陶情和冶性、修身紧紧联系在一 29日的日记里得到了清晰的总结。 起。通过陶冶情感，使之发而中节，从而循性 托尔斯泰把人的知识分为三种 ：第一种 达命，达到 “致中和，天地位焉，万物育焉”。 是 “我对我 自己的认识 ”—— “我了解我 自 这正是中国人追求的与天地万物和谐一体的