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第四单元 政权分立与民族汇聚 第20课 异彩纷呈的科学文化 一、祖冲之和圆周率 二、贾思勰和《齐民要术》 三、书法与绘画 1.“书圣”王羲之 王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋。原籍山东琅琊，后迁居会稽。曾任右军将军、会稽内史，人称“王右军”。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——（唐）刘禹锡：《乌衣巷》 王与马，共天下。 予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。 ——（东晋）王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》 王羲之为什么能在书法上取得巨大成就？ 钟繇 《宣示表》 张芝《终年贴》 《黄庭经》楷书 《初月帖》草书 《兰亭序》 “天下第一行书” 飘若浮云 矫若惊龙 廿八行三百字,之字最多无一似。 ——米芾（北宋书法家） 笔势清圆秀劲，众美兼备，古来楷法之精，未有与之匹者。 ——清康熙帝称赞王羲之书法 千古妙迹。 ——清乾隆帝称赞王羲之书法 行草书 《丧乱帖》 痛贯心肝 奈何奈何 详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉! ——（唐）房玄龄等：《晋书·许迈传》 思考：王羲之为什么会被尊称为“书圣”呢？ 一、祖冲之和圆周率 二、贾思勰和《齐民要术》 三、书法与绘画 1.“书圣”王羲之 2. 顾恺之与绘画 尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 ——（唐）房玄龄等：《晋书?顾恺之传》 《女史箴图》摹本 传神 才绝、画绝、痴绝 《洛神赋图》 “悦其淑美兮心振荡” 宗白华：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。” 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ——宗白华:《美学散步》 一、祖冲之和圆周率 二、贾思勰和《齐民要术》 三、书法与绘画 1.“书圣”王羲之 2. 顾恺之与绘画 四、石窟艺术 * 三国钟繇，把隶书转化为楷书。 * 这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。 《兰亭序》共书324个字，全篇一气呵成，有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，蕴含着极其丰裕的艺术美，全篇字的大小参差，长短相间，错落有致，点画皆映带相生，笔意相连，气脉贯通，字的结构富于变化，千姿百态，各具特色，法度俨然，整体气势从容不迫，充分体现了晋人”尚韵“的特色。 《兰亭序》共出现的20个“之”字，各有不同的体态及美感，无一雷同。 * 太宗语（师从卫夫人） * （东床快婿）羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。[3] 大意 羲之顿首：时局动乱不堪，先祖的坟墓再次遭到不幸、受到残害，追忆之思之甚、哀号伤心之极，都痛彻心肝，面对悲痛如何是好！虽经立即修复，但无机会飞奔驰往一吊先人，悲哀之情愈来愈深，如何是好！面对信纸泣不成声、悲不成言。王羲之顿首顿首。 * 第9段画一女子优雅地站着正执笔而书，前有2姬相伴而行，作相顾而语之状。插题箴文是女史司箴，敢告庶姬两句。宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。末题有顾恺之画4字. * 顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。” 尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。 故俗传恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。《晋书·列传第六十二·文苑·顾恺之》 顾恺之（约346～407）是我国绘画史上第一位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理论家。有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称。 在理论上，他第一次明确地提出“传神”的重要性。认为表现人物的精神气质——“神”是人物画的根本要求，而“