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PAGE PAGE 32 2010年训诂讲义提纲 第二章　　训诂学的内容 传统训诂学的内容十分丰富，几乎包括了古代文献中的所有问题。但就其主要内容来说，仍不外乎释词和解句。为了达到这一目的，往往还对一些特殊的语法现象、修辞手法和行文惯例等作以说明。概括起来，训诂学的主要内容主要包括以下六个内容： 一、解释字词——就是解释古书中某些词语的含义。它是训诂的中心工作。 １、作者本人在行文过程对某一词语进行解释——正文释义。 【例１】《礼记·学记》：大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之为孙（通序），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就叫预防（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做及时。依据学生的程度，不超越学生的年龄和能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。 ２、同代的学者或后代学者对别人作品的某一词语进行解释——随文释义。 【例２】《礼记·曲礼》：“长者举未（从酉，嚼省声。），少者不敢饮。”孔颖达疏：举，犹饮也。——长辈举起酒杯没有饮完酒，年青人不敢饮。 【例３】《孟子·梁惠王》：“上下交征利而国危矣。”赵注：“征，取也。”——上上下下谋取私利，国家就会遭到危难。 【例４】《诗经·邶风·谷风》：就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。笺云：潜行为泳。———到那深水的地方，用筏用船渡过它。到那浅水的地方，游来游去渡过它。朱熹注：潜水曰泳，浮水曰游。 袰丞《说文》：并船也。象两舟省，总头形。——并行的两只船，下象两舟字省并为一个形状，上象两船头用绳子捆在一起的形状。 【例５】《诗经·周南·汉广》：南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《毛传》：“思，辞也。”《毛诗正义》：“以泳思、方思之等皆不取‘思’为义，故为辞也。”——南方有棵高大的树，不能在那休息呀。汉水那里有游玩的美女啊，不能追求到他呀。汉水这样的宽呀，不能游泳过去呀。长江这样的长呀，不能划船过去呀。 永，贗鏔。水流长也，象水的直流和波纹的漫长。 对虚词的精彩辨析 【例６】《春秋·定公二年》：“夏五月，壬辰，雉门及两观灾。” 《公羊传》：“其言雉门及两观灾何？两观微也。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。” 原文中的雉门是鲁国宫门的中门，雉门两旁各有台观。《公羊传》分析：为何说“雉门及两观灾”？因为与雉门相比，两观的地位、作用轻微。那么为何不说“雉门灾及两观”？因为事实上两观才是失火的主体。既然如此，原文又为何把两观叙述在后呢？因为用“及”字相连的二者不能前轻后重。 《春秋·哀公三年》：“五月辛卯，桓宫、僖公灾。” 《公羊传》：“何言不言及？敌也。” 　　桓宫、僖宫是桓、僖二公的祭庙，《公羊传》的含义是：桓公、僖公本来有远近尊卑之分，为何不言“及”呢？因为时代相隔已远，对哀公而言，桓僖二公已是平等的关系了，而“及”连接的是重要的在前，次要的后的单位。由此可见，我们可以看到用词严谨的《春秋》笔法及《公羊传》对虚词运用的洞察。 ３、以专书的形式来解说词义的，通称为专著体。 《说文》《尔雅》属于这类书。 《说文》：默，犬潜逐人也。从犬，黑声。读若墨。——狗偷偷地追逐人。音读象墨字。 《尔雅》：載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。 二、解释文句 前人在训诂实践中认识到，只解释词义，还不足以使人明白全句的意思，所以，训诂学家又进一步阐明句意。 【例１】《邶风·绿衣》：“心之忧矣，曷维其已。”《毛传》：“忧虽欲自止，何时能止也？”——心里伤悲呀，何时能停止。 【例２】《邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”笺云：“匍匐，言尽力也。凡于有有凶祸之事，邻里尚尽力救之，况我于君子家之事，难易乎固当黾勉。以疏喻亲也。”——凡是邻里有凶祸之事，我都帮助他。 【例３】《邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”《毛传》：“荼，苦菜也。”《郑笺》：“荼诚苦矣，而君子于己苦毒又甚于荼。比方之，荼则甘如荠。”——谁说苦菜味道苦，它甜得象荠菜心。 【例４】《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”笺云：“颜之厚者，出言虚伪而不知惭于人。”——好话说的如鼓簧，脸皮厚得象道墙。 有时，训诂学家还对篇题或章旨予以说明。 【例５】王逸《楚辞章句·九章》：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。”——罔极：无常。极，准则。忧心至极。 【例６】《左传·昭公三年》：“晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣。