周代礼制‘以玉作六器’之形质意涵与其文化影响探析 - 中华科技大学.doc

周代禮制「以玉作六器」之形質意涵與文化影響─以魏晉以前文獻為主要探討對象 The Investigation of the Form-Nature Meaning and Cultural Impact of the “Six-Piece Jade-made Ritual Implements” in the Rites of Zhou Dynasty─Mainly Based on Pre Wei-Jin Literature  摘要 其所蘊含的是中國人自古以來尊敬天地神祇的一種儀式表達，並衍生出深厚的社會文化意義。本文針對器道德 關鍵詞：Abstract Jade culture is one of the characteristics which make Chinese culture different from other ones. The origination of jade cultural has a long history. As mentioned in Zhou Li?Chun Guan?Da Zong Bo, the six-piece jade-made ritual implements were used to adore the heaven, earth, and four directions of the world: Cang-bi adores the heaven, Huang-Chong adores the earth, Qing-gui adores the east, Chi-Zhang adores the south, Bai-Hu adores the western, and Xuan-Huang adores the north. It contained the ritual expression of respecting toward gods since ancient China, and thus derived deep social and cultural significances. This paper investigates the ritual role of the jade in Zhou Dynasty which mainly based on pre Wei-Jin literature, and its derived functions on the political, social, cultural, and moral sides. Following this, the derived connotation in later generations on the social, human, and spiritual aspects of the jade as ritual implements are concluded. Keywords: the rites of Zhou, jade, ritual implement 一、前言 。有關中國玉雕藝術，早於八千年前中國史前時代就有相當的水準。遼寧省西北部阜新的查海文化遺址與內蒙古赤峰市巴林右旗的興隆窪文化遺址，曾有豐富多樣的玉器出土，如玉玦、玉斧、玉管珠等，皆屬閃石、陽起石類之軟玉。 又有史前北方玉器中心紅山文化尊神之用「玉禮器」，距今約6000年至5500年，於中國內蒙古赤峰市郊區紅山後所發現新石器時代之「紅山文化」。其分布範圍可說相當遼闊：東起遼河流域，西至燕山南北廣大地區。紅山文化玉器造形以動物與幾何型為主，並以「惟玉惟葬」的玉器隨葬品和大型宗教建族如祭壇、神廟、積石塚等著稱。 以中國史前時代南方玉器中心良渚文化「玉禮器」為例。距今約5,300－4,200年前，分布於長江下游太湖地區的良渚文化，可謂一高度宗教發展之社會，其中心點，也是最高層的莫角山四周，就佈滿土墩大墓葬和祭壇五十四處。出土數以千計的精美玉器，位居各支史前文化之首，其玉材多為透閃石、陽起石、蛇紋石，造形則以圓方型為主。其品種包括璧、琮、鉞、璜、圭、璋、玦、瑗、璜、鐲、珮、與玉冠飾等，製作工藝高超，蔚為宗教與藝術的結合體。其中有不少玉器品帶有濃厚的宗教色彩，最有名的兩件玉器玉琮和玉鉞就帶著「神徽」，令人想到這是神權與軍權的體現。從其上光考究、器表光澤晶瑩柔潤的玉器出土物中不難發現有權勢的人物往往頭上插玉背梳、帶上有玉鉤、手執鉞琮，玉器已被用作神器、兵器、飾物，以及權勢財富的表徵。 二、文字視角 中國玉文化從文字造字與文獻記載，不難看出其端倪。就造字演變來說，「玉」字於秦以前寫作「王」，甲骨文作「」、「」，金文作「」、「」，小篆作「」，其橫筆畫象玉片，直筆畫象繩索，整體構字