八年级语文上册第7课《胡同文化》1冀教版试卷.ppt

胡同在衰败 北京在前进 小结： 方位：正 不愿搬家 取名：俗 环境 过往不多 留恋 胡同——文化 易于满足 封闭 态度 数目：多 历史 不管闲事 批判 环境：静 安分守己 本文语言特色 1、平淡朴素、口语化： 约二斤鸡蛋什么的 “地根儿”房子 就不太好 舍不得“挪窝儿” 2、典雅： 西风残照，衰草离披，满目荒凉， 毫无生气 使人怅望低徊 本文语言有的朴素，有的典雅，二者互相结合，充满生活气息，既亲切，又富有表现力。 写作: 许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。万国建筑、石库门是上海的符号；繁华的南京路商业街、弄堂里的吴侬软语是上海的符号；陈逸飞的油画、周立波的海派清口是上海的符号；高科技开发区、2010年上海世博会也是上海的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的上海的符号。 保留以往的符号，创造新的符号，是上海人的心愿。 请以某个“上海的符号”为切入点，写一篇短文，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于400字。 * 汪 曾 祺 导入正题 石刻的史书，凝固的音乐 ——建筑 北京民居建筑的主要形式 ——胡同、四合院 ？ 学习目标 了解胡同文化的特点，并由此产生对中国文化博大精深、兴衰存亡的随想。 训练自己概括要点、提取精义的能力。 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语言风格。 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人。1943年毕业于西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖（nào）纪事》，散文集《邂逅集》等。 小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。散文娓娓道来，平淡有味。 胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆”） 怅（chàng） 低徊（huí） 生字注音 老北京——胡同、四合院 比较宽大的胡同 四合院俯视图 四合院的宅门 门 墩 和 影 壁 四合院门前上马石 第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。 第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。 “胡同”的来源 北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。 第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。 关于“胡同” 找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。 作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？ 文章前五段是否可以删去？为什么？ 作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？ 文章的语言有什么特点？ 阅读、思考、讨论 ？ 各段的中心句 第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 第二段：胡同的取名，有各种来源。 第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 第四段：这里没有车水马龙，安安静静的。 第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。 第六段：胡同文化是一种封闭的文化。 第七段：北京人也很讲究“处街坊”。 第八段：北京人易于满足。 第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。 第十三段：北京胡同在衰败，没落。 第十四段：这是无可奈何的事。 第十五段：再见吧，胡同。 各段的中心句 方位：正 取名：俗 数量：多 环境：静 胡同 胡同的特征： 胡同文化的内涵： 安土重迁，因循