关心灵魂.PDF

臺大文史哲學報 第七十三期 2010年 11月 頁 6 3 ~ 8 6 臺 灣 大 學 文 學 院 ∗ 關心靈魂 徐 學 庸∗∗ 摘 要 柏拉圖在其早期對話錄，如《辯護篇》（The Apology ）、《艾爾奇比 亞德斯上篇》（The Alcibiades I ）及《高爾奇亞斯篇》（The Gorgias ），多 次呼籲雅典人，特別是雅典的政治軍事領袖，應照顧關心個人與公民們的 靈魂；然而關於如何照顧靈魂這幾部對話錄中皆無細節之敘述。這篇文章 之論述主要希望達成兩個目的：第一、藉由對這幾部對話錄中關於照顧靈 魂的段落進行爬梳，希望證明在早期對話錄中隱含《理想國篇》的靈魂三 分之概念。換言之，柏拉圖在早、中期對話錄中對靈魂的內在結構之說明 並無二致；第二、若在早期對話錄中有著靈魂三分的概念，那關於靈魂照 顧之細節便可在《理想國篇》兩階段，一專技的教育制度的設計得到說明。 關鍵詞：柏拉圖 關心靈魂 靈魂三分 文藝體育教育 智性教育 專業教育 99.07.01 收稿，99.10.12 通過刊登。 ∗ 本文曾於 2010 年 5 月29 日在輔仁大學外語學院西洋古典暨中世紀學程舉辦之「西 洋古典及中世紀的教育學術研討會」宣讀，感謝與會學者對本文提出的質疑與建 議；亦感謝《台大文史哲學報》兩位審查人對本文提出具建設性的修改意見。 ∗∗ 輔仁大學哲學系助理教授。 64 臺 大 文 史 哲 學 報 柏拉圖《辯護篇》描述蘇格拉底因被指控另立新神與敗壞雅典年輕人，而 在法庭上為自己辯護。自辯主要由兩部分組成：第一部分是反駁過去曾經指控 他的人，特別針對喜劇作家亞里斯多芬尼斯（Aristophanes ）在《雲》（Clouds ） 中對他所作的描寫。蘇格拉底強調他不是──如亞里斯多芬尼斯諷刺性描畫─ ─一位詭辯家，且在證實德爾菲神諭，「無人比蘇格拉底更有智慧」，是否為 真的過程中，他發現它似乎所言為真，因為對話者及受其檢視之人皆被證明不 如他有智慧。1第二部分針對現在的指控者，梅利投斯（Meletos ）、阿尼投斯 （Anytos ）及呂空（Lykon ）的控訴提出駁斥，藉以證明那兩個罪名的指控為莫 須有。2接著，柏拉圖寫道，蘇格拉底自述自己在雅典城中的所作所為，是置個 人死生於度外。他自比特洛伊之戰的英雄阿奇里斯，母親塞緹絲（Thetis ）告訴 阿奇里斯，若他斬殺了特洛伊王子赫克投爾（Hector ），他自己的死期也將至， 3 但阿奇里斯選擇了懲罰殺害摯友的赫克投爾，面對死亡。 蘇格拉底亦抱著雖千 4 萬人吾往矣之決心，無懼死亡，遵循神諭，堅守崗位，從事哲學， 並以身型碩 大、行動遲緩的馬及馬蠅比喻雅典與他個人之間的關係，他依照神諭的指示， 5 6 像馬蠅叮咬馬一樣喚醒雅典人，對他們提出嚴厲的斥責。 蘇格拉底告誡地說： 高尚的人們，生為雅典人，是屬於最偉大的 及以智慧與力量聞名的城邦，難道你並不為關心如何使 自己盡可能擁有財富感到羞恥（aischunē）， 還有名聲及榮耀（doxēs kai timēs ），卻不關心也不思考明智，真理 7(請確認所有引文 及如何地使自己的靈魂（psuchēs ）處於最佳狀態？ 的分行狀況) 蘇格拉底勸誡老老少少的雅典人，勿急於關心個人的物質生活，要更關心 自己的靈魂將如何盡