社会学：第4章 社会.doc

教学目标：1、掌握社会的本质 2、掌握社会结构的概念，理解社会结构的涵义 3、了解社会结构的各种组成要素 教学重点：社会结构、社会的概念 教学难点：社会的概念 教学内容： §4 社 会 §4.1 社 会 所谓社会，从外在形态上看，是人和自然界、人与人之间有机结合的共同体；从内在本质上看，是以生产关系为基础的各种社会关系的总和。下面我们从语言学、西方社会学家以及马克思等人的界定来看看到底什么是社会。 一、语源学上的社会 “社会”一词，在我国古已有之，但其使用却完全不同于今天的涵义。在我国古代典籍中，“社”与“会”是分开使用的两个概念。“社”有三种含义：1）社原指土地之神，或祭祀土地神的场所；2）指志同道合的人集会的场所，文社、诗社；3）指古代的地区单位，如“二十五家为一社”。 “会”指集会，有聚集的意思。 “社”与“会”联用最早开始于唐朝，是指在节日里在某个地方举行游艺集会或祭神的庆祝活动。此后，在历代的著作中“社会”一词也曾多次出现，但涵义与今天不同，只是古人对社会的简单的朴素的认识没有解释社会的本质。 在西方，英语中的“society”源于拉丁语“socius”，是伙伴的意思，大约在明治年间，日本学者最先将其英文society译成汉字的“会”后来中国学者在翻译日本社会学者著作时，才沿用这个词，有了现代通用的涵义。 二、西方社会学者对社会概念的解释 在西方社会学界，对社会的解释各种各样，有的认为，社会是具有共同心理的人们的集合体；有的认为社会是一种包括人类行为、习惯、情操、民俗在内的遗产；还有的认为社会是人与人之间关系的总和。其中影响较大的就是社会唯实论和社会唯物论两大派别。 1、社会唯实论与社会唯名论的区分 这两大派别争论的实质问题是：社会是不是一种真实的存在，而这个概念是不是对一种真实存在的东西的反应。 社会唯实论认为，社会不仅仅是个人的集合，而是一种客观存在的东西，是真实存在的实体。其主要代表人物是斯宾塞、涂尔干、齐美尔等。他们认为，社会先于个人而存在，并且事先规定了个人的存在，是一种交互作用的实在。他们都强调从实体出发，把社会作为一个具体事务来描述。 社会唯名论认为，社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是个空名，而不是实体，真实存在的只是个人。因此，唯名论派的社会学家把社会学研究对象确定为个人的行动。代表人物有法国卢梭美国的吉丁斯、韦伯等人。 这两种理论从局部看都有合理的因素，它们都看到了个人与社会的区别，特别是唯实论肯定了社会的真实存在性。但从整体上看，它们又都是错误的，唯实论只看到了社会的独特性，却忽略了社会对个人的依赖性，否认了个人的主体性，把社会看成是先于个人或超个人的存在，这就不能把握社会的实质。而唯名论否认了社会的真实存在，用个人的存在排斥社会的存在。这实际上是被社会中的个人所具有的独特性和自主性迷惑了，过分强调了这种独立性与自主性。而社会关系正式由个人的活动形成，个体的存在和发展史处于这种联系和关系之中的，而不是之外，而且还受这些联系和关系的制约和规定。所以说，两种理论都是错误的。实际上，社会的本质既不是在整体之中，也不是在个人之中，而只能在人与人的关系、个人与整体的关系中去寻找。在这个问题上，马克思解释了社会的本质。 2、马克思主义社会观 马克思指出，社会是在一定地域内进行着的，以物质资料的生产活动为基础的，有相互作用的人类生活共同体。 马克思等人的关于社会的论述包括以下的几个基本观点： （1）社会是人们相互交往的产物 社会是由人组成的，这一点毫无疑问，但社会又不是个人的简单相加，而是人们相互作用有机结合起来的集合体。没有人与人的交往，也不会有社会的存在。但是马克思之所以使用“产物”，不是说现有人们的交往，后有社会的出现，二者在时间上有先后顺序，而是想强调人们的相互交往对社会的重要性，这一点一定要明确。 （2）社会的本质和基础是生产关系 为什么这么说？因为人们为了生存，就要从事物质资料的生产来满足衣食住等生存资料的需要。在物质资料的生产进程中，人们就结成了一定的生产关系，为了保障和发展生产关系，就要建立各种社会组织和社会制度，产生出与生产关系相适应的上层建筑。所有这些关系加起来就构成了社会。其中生产关系的性质决定着其他社会关系的性质，从而决定着社会性质。马克思关于社会是生产关系的总和，生产关系是社会的基础和本质的思想，为我们研究人类社会提供了最基本的观点和方法。在马克思以前，许多思想家分不清错综复杂的社会现象中的主要现象和次要现象，只有马克思揭示了社会关系中最本质的东西。只有这样，我们才能把握社会发展的客观规律性。 （3）社会是历史的、具体的 世界上不存在抽象的社会，马克思在讲到社会是总会在前面加上这样的定语“处于一定历史发展阶段的社会”。社会具有具体的社会形态，就是一定的经济基础和与之相适应的