神话和民间文学的比较研究2014.ppt

神话和民间文学的比较研究 神话 神话（myth）来自希腊文：口头语言 神话的总称（mythology）：故事 Fabula拉丁文：包括传说，寓言，神话故事等， 英语fable由此演变而来。 法国象征主义诗人保尔.瓦莱里说神话是“口头流传下来的一切事物的名称。 马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 可见： 1神话是初民对自然和社会现象的感性的，表象的认识，是它们借助想象对客观世界的一种不自觉的艺术加工。 2 由于初民不能科学地认识那些超越他们理解力的自然现象，因而他们的种种解释就必然表达了他们对自然力的敬畏，崇拜和奇幻的想象，从而与宗教和神秘紧密地联系在一起 3神话主要是讲述各种“神”和与神有关的故事，它既是虚幻的，超自然的，又是反映太初时代的社会生活的。 4神话是口头流传下来一种文学类型，是后世文学的土壤和源泉。 民间文学民俗学 民间文学：是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话，传说，民歌，民间故事，寓言，童话，谚语，谜语等各种类型。 民俗学（Folklore）：包括民俗和民间文学两个部分，二者密不可分，研究民间的一切文学形式，离不开对民俗的考察分析，而民俗中则总是包含着各种民间传说，故事，寓言和歌谣。 神话和民间传说的关系 1 联系：A神话是原始初民口头创作的一种文学形式，应该包括在民间文学范围内。 而神话是一切文学的渊源，民间文学中相当一部分是由它发展而来的。 B 两者都是人民的集体创作 2区别：神话是一种不自觉的艺术加工 民间文学则是自觉的艺术创作。 神话学派——神话学派别的萌芽 德国学者对此做出了贡献 1赫尔德是第一个采用“民歌”这一概念的人，他编著了《民歌集》，通过对民谣，民歌的比较研究，寻找题材的共同性，发现了民间文学的本质和规律。 2海德堡派的德国浪漫主义者热衷于民间文学的搜集和研究。《德国民间故事书》，分析了《尼卜龙根之歌》和北欧英雄传说的异同。 神话学派——神话学派的创立 与海德堡派关系密切的格林兄弟创立的神话学派。 雅科布.格林《德意志神话学》是这一学派的奠基之作。 观点：从比较语言学的角度出发，探讨了共同语的存在。 指出：共同语——则有共同的生活习俗和方式——共同的精神文化状态。 证明：印度神话：Dyaus 希腊神话：Zeus 罗马神话：Jupiter北欧神话：Tyr “天空” 研究结论： （1）原始初民与原始信仰之间的联系：原始初民崇拜自然力：将代表不同自然力的神分成善恶两面类。 （2）每一个民族都有自己的神话，有自己的原始宗教观念。有些神话被忘记了，但神话观念却传了下来， 所以他认为，一切民间文学都来自己神话，故这一派被称为神话学派。 神话学派——神话学派的“划时代事件” 德国语言学家和神话学家马科斯.谬勒于1856年出版《比较神话学》被称为“划时代的”事件。 观点：创立了“太阳神话说”——认为人类的共同神话是太阳神话。 证明：从语言分析入手：认为人类语言的了展经历了四个阶段： 第一阶段：形成根词和最原始的语法形态的阶段 第二阶段：原始共同语逐渐分化成一些独立方言的阶段。 第三阶段：“神话阶段”，即是印欧神话形成并流传。 第四阶段：雅利安语分化，形成日尔曼，拉丁，希腊，梵语诸民族语言的阶段。 神话学派——神话学派的“划时代事件” 神话如何形成的？ 在神话时代，雅利安民族共同语中的每一个词都是一则神话： 因为初民的意识中没有抽象词汇，只有具体名称。此外，初民的语言的另一个特点：一词多指，多词一指。 结论：所以谬勒的著名论点就是：神话是“语言的疾病”。他还把自然分成两半：一半是黑暗，象征死亡，一半是光明的，象征生命，而这一切都取决于太阳的活动，因此，一切基础上产生的神话都是太阳神话。 谬勒的不足： 1仅从语言角度解释神话是不够的 2 一切神话都是太阳神话太绝对 3因为学说是建立在印欧语系内，以偏盖全 4 所有神话都产生在神话时代的假说尚待证明。 神话学派 德国阿达尔.库恩提出“雷雨神话说” 1对印欧神话比较研究，认为印欧神话主要是建立在雷，电，雨，云等自然现象的神化上。 2 《火和洒神的降凡》指出普罗米修斯的名子来自于梵文的“钻木取火的人”，应该将此神话与钻木取火的生活联系起来。 神话学派的影响和作用 神话学派的影响和作用 1把神话与原始时代的历史阶段联系起来，将神话学派只关心神话的语言层面转向了社会层面。 2 认为神话是初民思维发展的一个阶段。这就把神话和文化进化的观念联系起来。 3在研究中运用了历史比较方法，做了纵横比较：这体现了比较文学的历时研究与共时研究 人类学派 安德鲁.朗吸取了泰勒学说中的《原始文化》中的人类学观点，及达尔文的