大唐之舞缤纷绚丽历史上的璀璨印迹.docVIP

大唐之舞缤纷绚丽 历史上的璀璨印迹 舞蹈，是人类最早创造的艺术式样之一。雍容绮丽的唐代舞蹈，不禁令人心驰神往。千百年后的我们，透过那一尊尊惟妙惟肖的舞俑、那神秘艳丽的壁画、那一段段史书的记载、一首首诗的意境，来窥探唐代绚丽多姿的舞蹈世界，追慕大唐之舞那妖娆华丽的美…… 　　中国古代舞蹈在历史的画卷上留下了独特的璀璨印迹。唐代，是我国历史上的黄金时期，也是古代舞蹈的黄金时代。唐代舞蹈在表演形式、艺术技巧、内容范围、风格特征各方面，都达到了新层次上的成熟与完美。但不可忽视的是，魏晋南北朝的舞蹈是唐代舞蹈走向高峰的序曲。没有魏晋南北朝时期的酝酿和准备，就不会有如此完美而丰富的唐代舞蹈。多么想再一次见到《霓裳羽衣舞》的雍容瑰丽，再一次领略《绿腰舞》的轻盈绝妙，再一次感受《胡旋舞》的迅疾如风，再一次目睹《柘枝舞》的矫捷激烈…… 　　唐代舞蹈的高度发展是与其开放自由的国家体制分不开的。在意识形态方面，唐代正处于魏晋南北朝社会大动乱导致封建专制戒律相对打破、宋元理学时代又远未到来、新的思想文化规范有待建立的过渡阶段。唐代统治者对儒、释、道三种思想保持着一种混合兼容的态度。这就使社会文化的发展获得了宽松的政治环境，给时人提供了充分发挥创造能力、施展艺术才华的机会。在这样的文化背景下，唐代舞蹈也就呈现出一派百花争艳、璀璨夺目的景象，这也是开放自由的时代精神的充分体现。同时，唐代是诗的时代，是诗情、诗性、诗化的时代。唐代舞蹈的高度发展，镌刻着唐人诗化人生的烙印。因此唐代的舞蹈，便有着诗一般的意境与韵味。 　　阴阳刚柔，各有韵致 　　唐代舞蹈是按其“阴柔”、“阳刚”的特点来划分种类的。凡劲健矫捷、洒脱明朗、快速有力的统称“健舞”;凡婉曲柔媚、温馨雅致、妙曼舒缓的被归入“软舞”。这种划分并不是唐代的首创，早在周代，雅乐中就有了“文舞”和“武舞”的分类。但“武舞”、“文舞”的划分主要是以内容为依据的，所谓“以文得之(得天下)者必文，以武得之者必武”。而唐代的“健舞”、“软舞”重在舞蹈风格特征本身，这显然是舞蹈审美意识上的一种进步。当然，由于“武舞则发扬蹈厉，所以示其勇也;文舞则谦恭揖让，所以著其仁也”，因此，文舞讲求仪态，表现出柔和内省;武舞则注重动势，以展示刚劲厚重。 “武舞”的“阳刚”是古朴、厚重、雄健、猛锐，而“健舞”的“阳刚”却是奔放、痴狂、潇洒、明快。例如唐代的《胡腾舞》就充分显示了“健舞”与传统“武舞”的不同风格。《胡腾舞》是来自石国(乌兹别克斯坦共和国塔什干一带)的男子独舞，以急速多变的腾跳、踢踏、旋转为风格特点，表现出一种豪健、狂放的民族精神，令人耳目一新。此舞一般是在酒筵上表演，先举酒致意再开始跳舞。所谓“帐前跪作本音语”，“扬眉动目踏花毡”(唐·李端《胡腾儿》)，随之“手中抛下葡萄盏”，“蹲舞尊前急如鸟”(唐·刘言史《王中丞宅夜观舞“胡腾”》)。《胡旋舞》和《柘枝》也是很有代表性的“健舞”。《胡旋舞》原为西北少数民族舞蹈，出自康国(唐时属安西大都护府管辖，即今撒马尔罕一带)，北周起传人中原，因其迅疾的旋转而得名。此舞转速之快之急，宛如骤起的羊角疾风、凌空回舞的雪霰。开元天宝年间，跳《胡旋舞》成了一种时髦的风尚。《柘枝》亦为西北少数民族舞蹈，从怛罗斯(唐时属安西大都护府管辖，即今中亚江布尔一带)传入内地。舞蹈矫捷袅娜、变化丰富、激烈轻快，从始至终都伴有鼓声。在热烈的基调中，又不时可见“亚身踏节鸾形转，背面羞人风影娇”(唐·章孝标《柘枝》)的姿容，使舞蹈刚中见柔，阴阳有致。 　　“软舞”则滥觞于夏商的宫廷女乐，魏晋的“清商乐舞”又为它的形成作了充分的准备。其袖、腰、轻、柔突出地展现着汉族传统舞蹈那令人折服的“阴柔”之美，其状如诗云：“荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。”(唐·张祜《舞》)《绿腰》是“软舞”中较具代表性的作品，是根据乐曲《六么》(又名“录要”、“乐世”)编创的女子独舞，充分展示了传统舞蹈舞袖、运腰、求轻、重柔的风格化技艺。但也和其他“软舞”一样，不是一柔至终、一缓到底，而是“柔中有刚”或“先柔后刚”。如唐代李群玉诗中所言，“低回莲破浪，凌乱雪如风”。《春莺啭》和《屈柘》也是很有代表性的“软舞”。《教坊记》云：“《春莺啭》，高宗晓声律，晨坐闻莺声，命乐工白明达写之，遂有此曲。”后来依其乐曲增编了舞蹈。《春莺啭》的特点是歌引舞出、舞随歌动。此舞通常在后宫的花园内表演。这样，欣赏者就可以在鸟语花香的自然环境中更好地领略舞蹈所表现的春意之美。《屈柘》通过不同舞姿动态中各种对立因素的统一，创造出某种富于变化的和谐之美——惊异的表情不失庄严，紧骤的舞步不失平稳;每每像要停止又突然出现新的动作，不时于似忧非忧的伤感中忽又振奋精神。柔曼的舞姿映衬着腾跃之态，舒缓的情调烘托着惊雷之势。到后来，《屈柘》似乎比《柘枝》更受欢迎。