水系与诗文化黄河的文学表达.docVIP

水系与诗文化 江河湖海的文学表达 水穿于地，腾于空，奔于山，历经种种，滋养万物，孕育蕴藉深厚的文化。水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯明影响了巴比伦王国的兴盛亡衰，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的两条大河—长江与黄河，则滋润了蕴藉深厚的中华文化。而无疑诗文化是中华文化长河中璀璨的明珠。那么水系在诗文化中究竟起了怎样具体的作用呢？ 首先水作为诗歌的文学对象最早出现在《诗经》中，然而无论是《周南》里的《关雎伐檀夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知天命者；厉险致远，卒成不毁，似有德者；天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正，智者所以乐于水也。” 图1.我国古代水文化重点地域分布图 黄河水系与诗文化 黄河诗歌文化主要集中在陕西、山西、河南的黄河中游地区，包括支流渭河、洛河、伊水，是古代文化发源地。如唐、虞文化兴于陕西西南部黄河的东岸、北岸，汾河两岸；夏文化兴于河南西部黄河的南岸，伊水、洛水两岸；周文化兴于山西东部黄河的西岸、渭水两岸。故而黄河水系有一个很明显的其他水系都没有的意象功能即----母亲。如《黄河二首》【唐】杜甫 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。《凉州词》黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 溯洄从之，道阻且长。嘉陵江、汉江、岷江、雅砻江、湘江、沅江、乌江和赣江山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。我们熟悉的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白《送孟浩然之广陵》），友人所乘之舟已从视线中消失，眼前的长江却流向天际，那正是孤帆远去的方向，茫茫江水，不正诗人牵连不断的离别之情吗？“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流”（李白《江夏行》）、“酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中”（陈与义《临江仙》），是水意象沟通意义更为直接的表现。郝润华，杨旭东[ 汪德华南 东南大学出版社 诗经 中华书局 （注：本文水系与诗歌关系具为自己分析，难免有误。） 汪德华，中国山水文化与城市规划[M]，南京：东南大学出版社，2002