清前期黑龙江流域的赫哲族.docVIP

清前期黑龙江流域的赫哲族 赫哲族是黑龙江流域具有悠久历史的土著民族，与该流域的古老民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“靺鞨”、“女真”等有着较为密切的渊源关系。“赫哲”一名，最早见于《清圣祖实录》，在赫哲语中是“下游人”、“下方人”的意思。在清代文献中，“赫哲”又被写作“黑斤”、“黑金”、“赫金”、“赫津”、“黑吉”、“赫真”等，还被称为“鱼皮部”、“鱼皮鞑子”、“剃发黑金”、“不剃发黑金”、“栖林（麒麟）鞑子”等。清前期是赫哲族形成和发展的重要阶段，正是在这一时期，赫哲族逐渐有了自己的族称和民族特质，形成了独立的民族。 一、清初赫哲族的形成 赫哲族的形成经历了漫长的过程，是在明末清初由东海女真的一些部落演化而来的。促使赫哲族形成的外部因素是后金—清朝政权对东海女真各部的不断征服与统一，同时还有沙俄殖民者对黑龙江流域的入侵。在反抗异族的斗争中，东海女真各部加强了相互间的联系和团结，增强了民族意识和民族认同感，在保持各部落共同文化习俗的基础上，形成了赫哲民族。 皇太极统治时期，清政府便开始对黑龙江流域东部地区的各族边民进行编户管理。崇德四年（1639）八月，皇太极派兵出征库尔喀部落时，就令将归附者编为户口，贡海豹皮。清政府将赫哲各部大部分部民留在当地，编户纳贡，这为赫哲族的形成奠定了基础。 顺治年间，清政府多次派兵，深入到黑龙江下游及沿海包括库页岛在内的广大地区，对散居那里的赫哲等族居民进行编户入册。顺治十年（1653），宁古塔（治所在今黑龙江省宁安县）总管沙尔虎达，派人招抚高富斯哈喇等十姓赫哲居民，编为432户，贡貂皮217张。此后，黑龙江下游及沿海地区各族的贡貂编户不断增多。清朝政府的编户贡貂政策，既增进了外界对赫哲人的了解，也加速了赫哲族的形成。据乾隆朝大学士傅恒的统计，康熙至乾隆年间，赫哲、费雅喀的贡貂户不断增加，到乾隆十五年（1750）已达2398户，其中赫哲族的三姓、七姓、八姓共1277户。这些留居原地的赫哲族人，继续保留原有的氏族部落名称和以渔猎为主的社会生活方式，成为清代赫哲民族的主体。清前期，黑龙江流域的赫哲族主要由三姓、四姓、七姓、八姓等22个氏族为主体组成。在吸收了鄂伦春、费雅喀、库页等族部分成员的基础上，赫哲族不断发展壮大，成为“通古斯的雄族”（[日]乌居龙藏《东北亚洲搜访集》）。 二、清政府对赫哲族的统治与管理 清政府除将部分赫哲族边民编入八旗，称为“新满洲”并迁往驻防地外，还将黑龙江流域的赫哲等各族边民按氏族部落就地编户，“各设姓长、乡长，分户管辖”，实行边民姓长制统治。具体来讲，是通过姓长（满语称为哈喇达）、乡长（满语称为噶山达）及穿袍人（满语称为西吉坚，又称子弟），建立起一整套地方基层组织，对当地边民进行管理。姓长、乡长一般都是各姓氏及村屯的首领，由政府任命并发给“顶戴、文凭”，实行长子世袭制，归宁古塔将军及副都统管辖。穿袍人由姓长、乡长长子之外的子弟担任，不世袭，协助姓长、乡长进行管理，每年贡貂时可得到清政府赏赐的缎袍一套，故名。姓长、乡长的职责是管理户籍，催纳贡物，并负责处理乡内不平不法诸事。据乾隆五十九年《三姓副都统额尔伯克为造送颁赏乌林(又写作乌绫,满语,财帛之意)数目清册事咨吉林将军衙门》附件统计，当时赫哲族共有姓长6名、乡长80名、子弟61名。 为进一步加强对赫哲族地区的管理，康熙五十三年（1714），清朝政府在三姓设协领衙门，管辖当地居民。雍正十年（1732）专设三姓副都统管辖三姓地区，并兼管库页岛。黑龙江下游的赫哲族则由宁古塔副都统管辖。乾隆四十五年（1780），清政府对赫哲管辖区进行调整，以瑚尔穆河到入海的约色河为界，其南由宁古塔副都统管辖，其北归三姓副都统管辖。 编户的赫哲族每户每年要到指定的地点贡貂皮一张，同时清政府根据贡貂者身份的高低分赏布绢等生活用品，此即贡貂赏乌林制。赫哲族通过贡貂来向清政府尽臣民的义务，同时也得到丰厚回报。他们纳贡时不仅受到热情款待，得到赏赐的生活必需品，还可以用多余的毛皮换取所需要的生产生活用品。这种贡貂赏乌林活动对促进赫哲社会经济的发展起到了重要作用。 赫哲族和清朝皇族间也保持着联姻关系，这是清王朝实行边民联姻制的结果。按清朝规定，赫哲族不论地位高低，只要备足一份以毛皮为主的聘礼，便可以向朝廷提出申请并进京娶妻，当地也称娶皇姑。进京娶妻者即霍集珲（满语“女婿”之意）由官府提供车马，并派兵护送，沿途供应饮食。到京后举行隆重婚礼，然后由原驿路返回。被赫哲族霍集珲迎娶回的“宗室女”称萨尔罕锥（满语“少女”之意），在赫哲族中很受尊崇。乾隆五十六年，赫哲族中有萨尔罕锥2名，其中必勒达奇哩姓1名、贺齐克哩姓1名。加上乾隆五十九年乌扎拉氏新迎娶的萨尔罕锥，赫哲族在乾隆末年共有萨尔罕锥3名。联姻关系的建立，进一步加强了赫哲族与清王朝之间的联系，对赫哲族的社会经济发