红楼梦大揭密之二十.docVIP

《红楼梦》大揭密 （之二十） 本文作者：孙维中 《红楼梦》一回，开篇用“闻世传奇”……“闻世传奇”来警示后人，《红楼梦》是一部极不寻常的巨作。 《红楼梦》中告诉我们，自清朝统治中国后，整个社会日益衰败，人们的生活受多尔衮等满清贵族大肆圈地的影响民不聊生。特别是以多尔衮为首的利益集团，善骑、凶猛彪悍。且无文化，统治着世界最大的国家。这不仅是中国人民的灾难，也必将是人类的灾难。 陈洪绶、汤若望、柳如是、河北张姓（可能是张孙振，待考）钱谦益等人为挽救当时中国之命运，他们虚怀若谷，机深智远的运用“莲步”、“西施”计划，决心用不流血的战斗，推翻满清的统治。同时为我们后人撰写了大量的治国、居家不朽的理论篇章。又为我们留下极其宝贵的历史文献，为世界人民如何鉴别宗教、宗教的基本本质是什么？如何信仰宗教，都将有科学的理论和实践，陈洪绶是佛教徒，汤若望是基督教徒，他们在自身的实践中怎样升华利用宗教为人类的文明开辟新的篇章。同时对虚伪的利益集团利用宗教反对和平，反对人类的发展。并不断的制造有悖科学的理论，使人民饱受伪宗教的迷惑，致使天下至今不得安宁，他们用自身的实践给予揭露。 我们在后面的《红楼梦》大揭密中将再叙。《红楼梦》和《红楼梦》“续本”、“译本”所告诉我们的一个真实的多尔衮和孝庄。清朝统治中国后，多尔衮独揽朝政。将孝庄太后娶入帐中，欲除掉顺治皇帝，妄图由皇叔到皇父，再夺取皇位，名正言顺的称霸天下。多尔衮党羽遍布朝野，摄于多尔衮的淫威，宫中大员多投向多尔衮帐下，此时的顺治无可奈何，只能束手待毙。请看《汤若望传》第八章：“自称为皇父与国父，并且以自己底名义下诏谕。冲龄的皇帝已经开始为自己的生命忧惧操心起来了。” 正是此时，汤若望、陈洪绶、柳如是、左良玉、钱谦总益、河北张等人利用多尔衮随时可能除掉顺治皇帝的契机。趁多尔衮去围场守猎之时，由柳如是按汤若望、陈洪绶等人缜密布网，一举除掉这条大鲸。 《西厢记》：董解元西厢记卷八 [长寿仙衮]“初典郡城，更牢狱无囚；后临边郡，灭尽草贼猾寇。坐等帷幄，驷马临军挑斗，十场镇赢八九，天下有底英雄汉，闻名难措手。这个官武，古今未尝曾有。（指汤若望、陈洪绶、柳如是、方良玉、河北张等人）”。[急曲子]“也不爱耽花恋酒，也不爱打桃射柳，也不爱放马走狗，也不爱射生猎兽。去年曾斩逆臣头，腰剑是帝王亲授。” 由此可见“莲步”、“西施”的部署是得到顺治皇帝的旨意的。前面我们已经讲过，在此我们再看“释红”书中怎样记叙多尔衮之死。 《封神演义》二十四回： 行至一山，见有围场，步成罗网。文王一见许多家将披坚执锐，手持扫杆钢叉，黄鹰猎犬，雄威万状。怎见得：烈烈旌旗似火，辉辉造盖遮天。锦衣绣袄驾黄鹰，花帽征衣牵猎犬。粉青毡笠，一池荷叶舞清风；打洒朱缨，开放桃花浮水面。只见：赶獐猎犬，钻天（占金天）鹞子带红缨，捉兔（滚兔：指多尔衮）黄鹰，（黄：指黄得功）……长天听有天鹅叫，开笼又放海东青。（开笼：隐指被软禁的顺治皇帝）话说文王见这样个光景，忙问：“上大夫，此是一个围场，为何设于此山？”宜生马上欠身签曰：“今日千岁游春行采，共幸春光，南将军已设围场，（南将军：指南方来的这些人）俟主公打猎行幸，以畅心情，亦不枉行乐一番，君臣共乐。” 《说岳全传》四十九回： 拟向围场猎狐兔，博取天山早挂弓。 《三国演义》二十回： ……与天子猎于许田。军士排开围场。 ……围场已罢，宴于许田。 《唐诗》山石 韩愈 ……天红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围（十：纵横）。 《宋词》六州歌头 今腰间箭，匣中剑，空埃囊，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀，远静烽燧，且休兵。 《柳如是诗词》：大羽插腰箭在手，功高耀马称精奇。 围场，除掉多尔衮后“且休兵”、“驻兵”。此时宫中开始有人怀疑柳如是（董鄂妃）的身世。 请看《明清史论著》：清世祖董鄂妃生死特殊典礼： 往年辨董小宛之非董鄂妃，作董小宛考，已利入心史丛刊三集。后又於清世祖出家考实中详列董鄂妃事实，入清初三大疑案考实。 ……福临（顺治）对董鄂妃的一切举动，确是特殊，……正是由於有此特，引起对顺治朝二事之探索，一董鄂妃的来历；二、福临的结局。 《后汉书·五行志》中的：“献帝践祚之初，京师章谣曰‘千里草、何青青；十日卜，不得生’。”我们从前面的大量证据得知《三国演义》乃是《红楼梦》“译本”。“董”：千里草指董鄂妃。青青：隐意清朝。“十日卜”：纵横，卜：生死。隐意柳如是纵横清朝朝野。《后汉书·五行志》仍是《红楼梦》作者的缜密羽葆即羽书。 《三国演义》第六回： “捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂；宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小厘，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺；方圆四寸，上镌五花交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有镌文八字云：“受命于天，既寿永昌”请注意八字同《红楼梦》八回贾宝玉的通灵宝玉：“莫失莫忘，仙