论薛宝钗的性格.docVIP

论薛宝钗的性格〖内容提要〗《红楼梦》是中国四大古典名著之一，它刻画了大观园里的一群女子形象，薛宝钗是其中的重点人物之一，历来读者就有拥薛与反薛之争。那么她究竟是一个怎样的人呢？我认为她是一个貌似温柔，内实虚伪；看来敦厚，实很奸险；随时而不安分的人。温柔敦厚是薛宝钗性格的外露特征，总凡一切封建礼教，她都拥护。但透过她温文尔雅的外表，我们又看到了一颗跃跃欲试的封建利己主义的野心。她积极地宣扬一切封建礼教，然而她自己却并不完全信从。她满口“女子无才便是德”，却处处以才学耀人，她满口“三从四德”，却暗中追求宝玉，她在待人接物上唯钱唯财唯利，她是一个见利忘义的巧妙的利己主义者。简言之：封建淑女其表，市侩主义其里。 〖关键词〗薛宝钗 性格?封建淑女 《红楼梦》，清朝曹雪芹所著，高鹗作后四十回。它描写了“金玉良缘”与“木石前盟”的对立，而宝钗的金玉良缘获胜。历来读者就有拥与反薛之争。最典型的是：清人邹弢尊林抑薛，其挚友许伯谦尊薛抑林，二人“论此书，一言不合，遂相龃龊；几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共谈《红楼》”。[1]现在公然尊薛抑林的人虽则少了，但对薛宝钗的看法仍很分歧。有的认为薛宝钗是个典型的封建淑女，有的则认为她是一个典型的女市侩。我认为这两种意见都有它的合理成分，也都有点偏颇。那么，什么是“薛宝钗性格”呢？简言之：貌似温柔，内实虚伪；看来敦厚，实很奸险；随时而不安分。或者说：封建淑女其表，市侩主义其里。 温柔敦厚是薛宝钗性格的外露特征。总凡一切封建礼教，她都拥护，并且时刻不忘用以影响周围的人。 薛宝钗热衷于功名富贵，把自己的希望与年青人的出路完全寄托于封建统治阶级，强调“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，以“仕途经济”规箴贾宝玉，要他攻读时文，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。这足以说明她对封建政治是由衷地拥护与支持的。 封建社会的等级制度要求女子绝对处于男性的附庸地位，承认夫权的压迫是天经地义的，要求“女子无才便是德”。薛宝钗四处宣扬这种奴隶哲学。她对黛玉说：“自古道女子无才便是德，总以贞静为主，女工还是第二种。”她还反对香菱与湘云谈诗，说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本份的。”平素她也“不以书定为事，只留心针凿家计等事”。听其言，观其人前行止，似堪当封建淑女的楷模。 照《清朝文献通考》记载：“历来满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分”。[2]这就是要奴隶们无条件地服从地主阶级的统治，它是封建统治赖以巩固的重大条件。主奴观念在宝钗的思想意识中是根深蒂固的。贾琏与王熙凤吵架，“两口子不好对打，都拿着平儿煞性子”。宝钗竟这样劝平儿：“你是个明白人，素日凤丫头何等待你，今儿不过他多吃一口酒。他可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？” 薛宝钗的处世哲学是“不关己事不开口，一问摇头三不知”。[3]这实质上是儒家的中庸之道与明哲保身哲学的变形。反映在待人接物上，就是喜怒不形于色。薛宝钗从不“妄言轻动”，即使在尴尬场合，也能容忍自如。她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。 薛宝钗浑身理学气，在她的言谈中诗词只是“玩物”，是要“表志”的。强调“做诗不只不是女儿份内之事，究竟也不是男儿份内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了”。她所说的“书”，显然是指儒家的经典和时文，主要是后者。这与当时的老生宿儒是一个口吻。 薛宝钗不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常的朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方，“闲来只以针凿为事”，也确是一种“淑女”风度。 如此说来，薛宝钗当是个典型的封建淑女了？问题并不这么简单。透过她温文尔雅的外表，我们又看到了一颗跃跃欲试的、封建利己主义的野心。总凡一切封建礼教，薛宝钗都积极地宣扬，然而她自己却并不完全信从，她的言行并不统一。她要的是别人的遵守；而她自己，对她有利，则把它作为行动的规范，对她无利，则阳奉阴违。 她满口中“女子无才便是德”，却处处以才学耀人，并想以此博取宝玉的钦佩与欢心。她反对香菱学诗，也反对湘云与香菱论诗，可她自己却不仅工于诗，历次诗社都要一显自己的才华，还精于画论，借惜春绘画事侃侃而谈以炫耀自己学识的渊博。她一本正经地教训黛玉不要看那些“杂书”以免“移了性情”，[4]，自己却倒背《西厢记》和《牡丹亭》如流水。 她满口“三从四德”，却暗中追求宝玉。她见识过人，观察敏锐，深知宝黛只有暗自爱恋的自由，而无婚姻的自主；深知宝黛之间的感情就像“油里调蜜”，要是露声干预，必然会招来宝玉对自己最大的厌恶，因此，暗中窥探，佯装不知，随事态发展而看眼色行事，千方百计地讨好宝玉婚姻的主宰――贾母的欢心。她对宝玉，好像是相当的疏远，实质上这是求近之远。 淑女论者认为宝钗并没有“有意识地有计划地争夺宝玉”。她对宝玉只有爱悦之意而无追求之心。因为“按照她所信