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不同民族文化特色的商业建筑空间分析 ●民族商业建筑 ●民族特色建筑 ●民族文化建筑 傣族文化建筑 ●傣族大致建筑分为民用建筑和佛用建筑。傣族建筑师法自然，顺应自然，表现自然，这是中国古代体现园林的“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的伟大特色，也是永具艺术生命的根本原因，傣族建筑作为独树一帜的建筑形式，也有其独特的艺术生命力 侗族文化建筑 侗族鼓楼 鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南、贵州、广西壮族自治区交界处。座座鼓楼坐落于侗寨之中，魏然挺立，气概雄伟。侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。 藏族之布达拉宫 布达拉宫建筑结构　　灵塔殿内存有五世、七世至十三世达赖喇嘛的灵塔共八座，其中尤以五世达赖喇嘛的灵塔最为豪华。五世达赖喇嘛的灵塔高14.86米，是殿内最高一座经塔。塔身以金皮包裹、遍镶珠宝辉煌眩目。布达拉宫的壁画艺术可谓登峰造极，其数量之多、题材之广达到了令人吃惊的程度。红宫西大殿二楼壁画廊的近七百幅作品无一不是壁画中的精品，这些壁画风格多样、线条流畅、和谐美观，引人入胜。布达拉宫既是一座历史的博物馆，又是一座艺术的殿堂，它是拉萨乃至整个西藏的标志。 蒙族之蒙古包 蒙古包建筑反映一个民族的科技水平。蒙古包建筑是北方游牧民族处理人、畜、自然关系的产物。在这个过程中积累了对当地的自然资源的有效利用和适应自然环境的知识和技术。考证其知识和技术，我们发现，不是一般意义上的具有严密逻辑结构的理论体系的知识和应用科学理论的技术，而是为了解决生存问题的技术，技术是为了满足人类的需求而改变物质世界的活动，是基本生活层面的知识和技术。从民俗学、建筑学还是其它角度，对蒙古包建筑的研究各有不同的侧重点，但都涉及到其结构、材料、形状。其结构是有门、哈纳（墙）、奥尼（椽子）、圆形天窗四部分组成。材料：门是木门，哈纳是由细木杆编制成菱形网片，外围是由毡子作的圆形围壁，柳木椽子，还有皮绳和鬃绳。蒙古包结构的比例关系，哈那高度和椽子长度之比等于天窗直径与椽子长度之比等于0.615；柱高与基底直径比是0。6112；哈那斜高与椽子长度比是0。616。其比例非常接近黄金比例。 回族之清真寺 回族建筑是回族文化的重要组成部分，具有鲜明的民族特点和地方特色。尤其是回族清真寺的装饰艺术，不仅反映了回族文化特有的精神意韵，而且表现了不同时代的清真寺的精神风貌，记载着伊斯兰教文化和中国传统文化融合与发展的历史。而中国传统建筑风格的清真寺，正是中西文化结合的产物建筑工艺的中阿结合性。即将伊斯兰的装饰风格与中国传统建筑手法相融汇，通常采用白、蓝、绿等冷色布置大殿，体现了穆斯林喜欢的审美心态。在重点装饰的天棚圣龛饰以彩画和金色花卉等图案，还嵌砖雕、挂金匾。在大殿以外的地方，或精雕细刻、或雕梁画栋、或置以香炉、屏风，使寺院充满富丽堂皇的气氛。还采用博古图案、梅竹图案、吉祥动物图案或阿拉伯文字作装饰，使寺院既富丽堂皇，又具有庄严神圣的宗教气氛。布局的完整性。即多采用中国传统的四合院形制。其建筑以一定的中轴线排列，具有完整的空间。其间每一院都有独特的功能和艺术特色，又井然有序，展示了一个完整的建筑艺术风格。坚持伊斯兰教的基本原则，突出表现了清真寺的宗教特点。如寺内的圣翁皆背向正西的麦加克尔白、大殿内不设偶像、不搞偶像崇拜、寺内皆设礼拜大殿、沐浴室等。明显区别于其它宗教建筑。 壮族之文化建筑 维吾尔族—特色建筑 维吾尔族建筑以伊斯兰建筑成就最大。伊斯兰教于公元7世纪发源于阿拉伯，10世纪（明代）时从陆路传入中国新疆，在维吾尔人中得到普及，维吾尔伊斯兰建筑主要包括礼拜寺和圣者陵墓，造型方式与汉族建筑很不相同。礼拜寺布局自由，只要求礼拜殿必须坐西向东。 苗族特色建筑—苗王府 苗王城地处贵州省松桃苗族自治县正大乡境内，距凤凰古城仅仅39公里（二级公路），距铜仁机场9公里，距铜仁市32公里，交通十分便利。苗王城占地面积约4平方公里，分为东城和西城。原有城墙2000余米，顶宽四尺，底宽六尺，高九尺。有4个城门，城内有11条巷道，巷道内有11道寨门。鳞次栉比的吊脚楼、“歪门邪道”的建筑风格等等不仅具有一定的战争防御能力，而且体现了较高的建筑水平。苗王城距今已有600多年历史占地面积大约4平方公里，分为东城和西城。由几个寨子像新寨、满家、地雍、薅菜、国狄、龙塘等寨子组成的军事防御建筑群。 土家族特色文化建筑 土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观