岳麓版历史 第14课 挑战教皇的权威 (理).pptVIP

第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 文艺复 兴 宗教改革 希腊先哲 “人是万物的尺度” “人是一件多么了不起的杰作” “每个人都是自己的牧师” 人文精神起源 人文精神复兴——人文主义 人文精神进一步发展 课标要求：知道马丁 · 路德等人的主 要思想，认识宗教改革时期人文主义 的含义 一、马丁 · 路德与《论纲》 1、宗教改革起因 关于宗教 宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德规范、 仪礼、教团组织等要素所构成。 物理研究到了 尽头就是哲学，而 哲学研究了尽头就 是宗教。 ——杨振宁 我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦 圣彼得大教堂 宗教改革起因 宗教改革的原因是多方面的，主要有： 经济方面：新航路的开辟，对外贸易和经济 的腾飞。 政治方面：罗马天主教会与欧洲各主权国家 及社会各阶层的矛盾。 思想方面：文艺复兴运动的兴起，人文主义 思想的传播。 宗教方面：天主教 会腐败，基督徒要求振 兴基督教。 德国首先进行宗教改革的原因 首先，以德国为代表的中 欧、北欧有着更多的宗教虔诚。 其次，德国人自古对罗马就 有宿怨。国家的四分五裂使德国 人民更容易受到罗马天主教会的 盘剥，以致于德国成了“教皇的 奶牛”。 再次，德国是欧洲印刷术的故乡，《圣经》印刷 较多。德国人发现，教士们对他们讲的许多事情 同《圣经》原文并不完全相同。 教皇英诺森十世 一、马丁 · 路德与《论纲》 1、宗教改革背景 2、马丁 · 路德的宗教改革 （1）“因信称义” 路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了 早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一 新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代 人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》 中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。 原罪 救赎 据基督教教义，人类因有原罪 而无法自救，上帝差遣其子 耶稣来到世间，被钉死在十字 架上替人类赎了罪。凡是信仰 上帝、跟随耶稣的人都能得救 ，死后获得永生。 因行称义(罗马教会) 为了树立教皇的绝对权威，罗马教会宣称教徒要依靠以教皇为首的教廷和他们所设定的复杂的宗教仪式才能够得到救赎。 （1）“因信称义” 路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了 早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一 新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代 人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》 中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。 具体说来，第一，人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干预。第二，信仰的惟一依据是《圣经》，而不是天主教会一手制定的神学。这就是“因信称义”。它实际上否定了教皇的权威。 关于“赎罪券” 1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了还债，自愿充当教皇的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。 在销售“赎罪券”时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。 （2）《九十五条论纲》 1517年万圣节前夕，路 德在维登堡的卡斯尔教堂大 门上张贴了《九十五条论 纲》。在《论纲》中痛斥出 卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法。同时，他还提出简化宗教仪式，驱逐天主教会势力的主张。 马丁·路德公布《九十五条论纲》 马丁 · 路德的影响 在马丁 · 路德的引导下， 宗教改革运动在德国拉开序 幕，这是一场反对天主教会 的社会、思想改革运动。改 革后创立的新教登上欧洲历 史舞台，与原来的天主教、 东正教形成三足鼎立的新局 面。 马丁 · 路德 基督教 （诞生于1C的罗马帝国） 东正教（东派） 天主教（西派） 天主教 新教（宗教改革的产物） 第一次分裂 第二次分裂（16C） 路德教 加尔文教 英国国教 基督教的天主教 天主教是基督教的一个派别，主张把《圣经》 的解释权归于教会，认为教会有权通过教阶制的 神职人员赦免世人的 罪。天主教有一整套 等级分明的教阶体 制，主要表现在神品 方面。其最高负责人 是教皇。 天主教教堂 基督教的东正教 东正教是指在东罗马 帝国发展起来的基督教支 派，又称正教。随着东西 方的差异而导致的宗教的 冲突与矛盾日益尖锐， 1054年东、西罗马的教会 正式分裂。以君士坦丁堡 为中心的东派教会认为自 己是保有正统教义的正宗 教会，因而自称为“正教”。东正教礼仪除少部份 细节与天主教不同外，大体上和天主教