韩愈与孟子的仁义_人性及养气说_阮忠.pdfVIP

2006 2 ( ) No. 2 2006 19 JOURNAL OF HA INAN NORMAL UNIVERSITY Ge eralNo. 82 ( 82 ) ( Social Scie ces) V o1. 19 阮 忠 (海南师范学院 中文系 中国散文研究中心, 海南 海口 571158) : 文章通过韩孟的仁义观人性观和养气说对韩孟的思想观念作了一些探讨, 认为韩孟在仁义观上的 一致性 现的不仅是做人的道德原则, 而且是政治理想在人性观上, 韩愈超越了孟子的性善说, 但没有改变性善的 仁义品质; 孟子的养气说在韩愈这里也发生了演化, 既有人精神气质的培养, 又 现了文章的内在精神 : 韩愈; 孟子; 仁义; 人性; 养气 : I 206. 7 : A : 1672- 223X( 2006) - 02- 0102- 06 韩愈的尊孔尚孟贯穿了他的一生, 他在读荀中称自 韩愈在原道里说他奉行的/ 道0: / 非向所谓老与 己是从读孟子之书而知孔子之道的并梳理过孟子的师 佛之道也尧以是传之舜, 舜以是传之禹, 禹以是传之 承: / 孟子师子思, 子思之学, 盖出于曾子自孔子没, 群弟 汤, 汤以是传之文武周公, 文武周公传之孔子, 孔子 子莫不有书, 独孟轲氏之传得其宗, 故吾少而乐观焉0 [ 1] 传之孟轲轲之死, 不得其传焉荀与扬也, 择焉而不 ( P2776)这样看似简单的认识历程蕴含了他对孟子的认同 精, 语焉而不详0这一段话构成了韩愈宣扬的儒学道统 和情感是基于孟子得孔子真传, 尊孟是在尊孔, 学孟也是 这道统谱系有多少合理性韩愈没有考究, 从历史传说中 学孔因此, 认识韩愈的儒学思想而把韩愈和孟子在基本 看, 尧舜禹之传是尚德重能的/ 禅让0 , 而商汤传周文 的思想观念上作一个比较, 是很有必要的 王周武王和周公旦之说, 贯穿的是商汤治天下的仁义思 想其后的传之孔子孔子传孟子, 承传的变化表现为从 / 0 当初的政治实践与仁义思想一 化, 蜕化为多是仁义思 韩愈和孟子之间的关系, 最为直截了当的是以韩愈 想, 少有政治实践了虽然孔孟都把仁义和政治紧紧地 配孟子这一点古已有之, 苏轼说: / 自汉以来, 道术不出 联系在一起, 但那只是他们的一厢情愿, 与当时的社会生 于孔氏, 而乱天下者多矣晋以老庄亡, 梁以佛亡, 莫或 活有很大的距离所以, 主张/ 为政以德0的孔子, 游说诸 正之, 五百余年而后得韩愈, 学者以愈配孟子, 盖庶几 侯时/ 累累若丧家之犬0; 推行仁政王道的孟子, 司马迁讥 焉0 [ 2] ( P316) 因护儒而毁道释, 是韩愈的思想本色, 之为/ 迂远而阔于事情0这种情形在西汉初年渐渐有所 苏轼在这里借社会的演化和思想的传播, 总结出只有孔 改变, 但真正的崇尚仁义是在/ 文景之治0重黄老的清静 氏之儒能救天下, 固然是崇儒者的迷恋, 但蕴含了以仁义 自然以休养生息之后, 那时, 董仲舒的/ 罢黜百家, 独尊儒 一统天下的强烈意愿其实苏轼是受佛道思想影响很 术0大行于世, 儒学从此成为两汉意识形态的主流 深的人, 儒家思想没有韩愈纯粹, 且他的/ 学者以愈配孟 尚儒的韩愈在唐代很不幸, 魏晋以后儒家思想的衰 子0 之说, 在唐代就有人表示过如晚唐皮日休说: / 世有 微伴随着苏轼说的老庄佛教之兴, 初唐儒释道三教并 昌黎先生, 则吾以为孟子矣0 [ 3] ( P8377)这种认识与韩 行, 进入韩愈所处的中唐尤盛韩愈身处诸教文化的大 愈的尊孔尚孟有关, 孟子斥杨墨以卫孔学; 韩愈斥释老 融合中, 没有去享受文化融合的魅力, 而是执儒面对强大 以卫孔