《中国诗歌艺术》 四川大学 王红教授.doc

《中国诗歌艺术》 四川大学 王红 教授 ? 第一讲：江山风雨之外?——中国诗人的诗心按：今天听网易公开课四川大学王红教授的《中国诗歌艺术》第一讲，将录音整理成文字，以供学习。 同学们好： 今天我们这一讲是中国诗歌艺术的第一讲，我们的标题叫《风雨江山之外》，副标题是《中国诗人的诗心》。说到心这个东西呢，听起来就不是那么明确。我们说诗歌这是一个很明确的概念。那么诗心，我们到底怎么理解呢？咱们看一段前人的表述。清代有一个词人况周颐，况周颐有一部词话《蕙风词话》，《蕙风词话》中有这样一则是流传得很广，很多人很欣赏这样的一个表述，因为这旨一个非常情感化的很有艺术色彩的一种表述，那么它说的是词“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者在。此万不得已者即词心也。”那么，《蕙风词话》因为在说词，我们把这个词心的概念稍稍地放大一点，因为词这它是属于中国传统诗歌的，它是中国传统诗歌的一个样式。那么，我们把词心概念放大一点呢，风雨江山之外的万不得已的东西，它也就是诗心，就是诗人在写诗的时候，在面对风雨江山和风雨江山以外的许许多多东西的时候，他的内心的感受。所以，我们说的诗心。关于这个问题呢，我想请同学们先看一看一首很有名的词作，北宋的欧阳修是大家很熟悉的词人。欧阳修有一首《玉楼春》词。它是这样说的： 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 那么，这一首词，我想请同学们思考一下。这首词呢，有的同学可能读过，有的同学呢，第一回接触。但是呢，字面上不难理解，我想请同学们想一想，这首词说的是什么？它说的是哪一类的情感？好，前面这位女同学，第一排这位女同学。 女同学：我觉得这个说的是一个离别之情。就是诗人与一个，也许是友人，也许是亲人一类的一个离别，然后这个友人要去一个很远的地方，不知道什么时候能够回来，所以说，是离别的一种愁绪吧，在里面。 师：嗯，一种离别之情。很好，还有没有补充的，其他同学。这位同学呢，说得很好。她说这是一种离别之情。那么离别的时候，这种感伤情绪，因为，离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。离别的时候，这种柔肠百结，这种不忍分开的这们的一种感情。这个感受是对的，但是为什么，还会有更多的同学觉得，它好像不太确定，它甚至是可能写友情，可能写亲情，可能写此外的某一种我说不清楚的一种感情，我们要说的就是这个问题。人生自是有情痴，此恨不关风与月。这种感情，它可能有一个感发，有一个诱发这个感情的原因，有一个诱因，可能源于某一种具体的情感。但是呢，它又超脱于某一具体的情感，超脱于某一种具体的情感，上升到一个普遍的高度，一个更高的层面。人生自是有情痴，此恨不关风与月。我们读惯了中国古代文学，我们很清楚，这个风月，既可能是自然的风月，还可能指什么，人生之风月，可能指爱情。但是呢，如果我们准确地说，它就是爱情，或者就是自然之风月，这合不合适？不合适，对因为欧阳修说得很清楚，人生自是有情痴，此恨不关风与月。人之多情，人面对风雨江山的时候，那个不得不喷发出来、用各种形式表达出来的那个万不得已之情。它是超越在某一种具体的情感之上的。它是离情，是离情当中的可能是爱情，可能是亲情，可能是友情，可能是以上所有这一切的总和。但是它又不见得具体去确指到某一种具体的情感。缘起于一种具体的情感，有一个很实在的诱因，很可能是一件很小的事情。但是呢，它又超脱了，它又超越了上升到人生来就是多情的，尤其是诗人生来就是多情的，人生自是有情痴，此恨不关风与月。万里江山，百年人生，万里江山，百年人生，一个多情的人，一个短暂的人生，用有涯的人生去面对无涯的宇宙，寻寻觅觅，欲说还休，欲罢不能，因为情痴，这就是我们说的，万不得已之情，就是一个诗人面对自然风月，人生的诸种情感，纠缠其中欲说还休，欲罢不能但又超越其上。抒发出来的这种万不得已之情。这就是我们今天第一堂课要谈到的这种诗心。 因此， 们说到这儿，可以作这样的一个理解，我们要谈的诗歌，它真是语言艺术的极致，王冠上的明珠，你看，一首写得很寻常的离情别绪的作品，我们可以作那样多的解读。它给我们提供了一个多大的空间，让我们贴近诗人之心去理解他。而且这们的明珠，这样的艺术的极致，它可不是从地下出土的一个文物一个珍藏，它是活生生的，它是人类心灵，人类情感的一种表现，而且是至高的，至高无上的一种表现。古今中外，凡是可以称作诗的，它都是一种心灵和心灵的碰撞，生命和生命之间的自然的交流。是一种高贵的生活方式。 说到一种高贵的生活方式呢，可能不会所有的人都同意。因为诗是什么，过去经常有同学说，诗是什么，诗什么都不是。诗不是人民币，诗不是大米，不是我们生存必需的一切，它也不是我们某一具体的技能，也有同学，初学中国文学的同学，经常说我学习古典文学，尤其是学习那么难读的古